天主的聲音
為我未聽到的聖言,我要耐心等候;為我所聆聽到的聖言,我要讃美祂,為觸動我的聖言,我要實行和改變,餘下的日子我要每天祈禱:「請上主發言,你的僕人在此靜聽」。
為我未聽到的聖言,我要耐心等候;為我所聆聽到的聖言,我要讃美祂,為觸動我的聖言,我要實行和改變,餘下的日子我要每天祈禱:「請上主發言,你的僕人在此靜聽」。
高質素的「教理講授」永遠離不開溝通。這裡談的「教理」,指的是天主教的教理,屬於福傳的重要部分。但如果表述不當,淪為純粹的艱澀理論或道理,與生命接不上軌,自然弄巧成拙,令人感到生硬、沉悶之餘,只會令慕道者反感又抗拒。
一套完備富生命氣息的「教理講授」,足以使人領悟信仰奧秘中隱含的智慧,視為人類與天、地、人的一種溝通行為。
謙遜,既不是虛偽的自貶,但也不是所謂的表現真我,流露真性情。謙遜,是如實地發現到真實的自己,原來是按天主的肖像所造,經基督的救贖,我們終於可回復天主兒女的身分!
聖女大德蘭提醒我們,如果朋友蒙上主賜恩,過著聖潔的生活,我們要為此而極力讚美天主,但不要認為他是安全的。相反,我們要以更多的祈禱幫助他。
這是明朝末年,傳教士被殺的事跡,亦是改朝換代中的慘劇。
絢爛奪目的藝術畫作或雕刻,當然不是文藝復興的全部;文藝復興的核心精神有再生或復興的氣息,與教會必須改革的呼聲同步。事實上,天主教會改革運動發生的時間,要比十六世紀的教會分裂還要早。那時一些學者投注不少貢獻,眼見教會神職生活的糜爛、偽善及精神上的懶散,他們以不同程度的姿態予以譴責,例如天主教人文主義及古典學者埃拉斯木 (Desiderius Erasmus)。
說真的,我們就是在一種無神論的氛圍下成長,我們不再著魅,原始人所經驗的神秘面紗已不再,我們又怎會有真謙遜?
主耶穌,祢降生馬槽,並樂意與受苦者同行,求祢安慰生活困苦的人或情緒的困擾,堅強他們的心志,不要因疫症、病痛、貧窮、失敗、孤單或困難挫折而氣餒,賜給他們力量去面對困苦。亞孟。
教難,是人為因素而致的。
能夠懷抱耶穌絕對有福,其中最大的福份是不再害怕,懂得依靠放手。