假如她在香港，也會教我們信靠天主和聖母，用愛來平息風浪的。

而所謂平安，不是來自我們的被接納或一帆風順，而是我們有否放下自己去接近主的愛、寛恕，進入祂內去享有平安。

一切毒辣、怨恨、忿怒、爭吵、毀謗以及一切邪惡，都要從你們中除掉

因為人生的意義不在爭奪，而在歸還。

這刻只有放下自己，聆聽對方，彼此修和，才可找到出路

真正的問題，是帶領教會的人，有沒有正視問題

[上星期六(14/9)聖文德堂提前彌撒中，最後以「願榮光歸香港」作禮成詠，引來不少議論。今天(19/9)教區發出指引，指做法不適當，而對於教區的說明，本文作者在其臉書上對此有所討論，我們徵得作者同意，轉載於此。] 靚仔 看完今天的主教公署秘書長辦公處通告，就收到幾位朋友的詢問，其實作為學術討論，我覺得相當有意思。 我基本上對李神父所引用的文件絕無異議，甚至我可以認同他的立論，社運歌曲在一般情況下並不適用於聖祭禮儀。 但問題是禮成詠究竟算不算是聖祭禮儀或是感恩祭的一部份呢？如果不算，咁成個立論又是否有問題呢？因為個通告不是說不應該唱那首歌，而是不應該在彌撒中唱那首歌。 那讓我們看看《羅馬彌撒經書總論》GIRM#46，當中列明進堂詠是進堂式的一部份，可是在#90中禮成式的組成部份並不包括禮成詠，那麼禮成詠算不算是彌撒的組成部份呢？如果不算，咁通告的立論便不穩固了。 當然，另一個問題是如何界定「社運歌曲」，還是這首《願榮光歸於香港》可界定為「愛港歌曲」？因為在歐美國家的教會，在獨立日或國慶日的彌撒中唱她們國家的「愛國歌曲」並非不常見，那麼類比地推論，此曲又是否完全不可在彌撒中詠唱？ 以上的討論完全是禮儀學術層面的討論，並不牽涉政治爭論。

在社會如此紛亂的時期，更應該放下自己，好好學習聆聽天主的旨意，願大家都能夠在心田穩栽聖言，終有豐收的一天。

感謝樹枝兄弟給我此領悟，願天主祝福整個受造界！願聖方濟為我們和所有受造物代禱。

擁抱苦難，保持信仰，就是軟弱中的堅強。