這一篇教會短打臨時上陣，因為這幾天實在太多不同消息和意見，我們真的想說幾句。各大通訊社報章，都報道中梵達成主教任命協議，當中的內容是梵蒂岡特赦七名官方愛國會的主教，而兩名地下主教則要讓位犠牲。 有關消息早幾天前已由陳日君樞機確認，樞機且認為這是一件錯事(壞事)。 梵蒂岡高層則指出：以後我們仍將像籠中鳥，但籠子會大點。這並不容易。苦難將會持續。我們將一點一點爭取，加大籠子的尺寸。 網上大量聲音指摘教廷和教宗向中共政權「跪低」，違背良心，埋沒道德。甚至乎有教友說要脫離天主教。 這眾多聲音中，很少去探討教宗背後的想法。因為，大家早已判定這教宗是一位沒有道德力量的教宗，不像他的前任聖若望保祿二世。 教宗是一個很聰明的人，耶穌會士，對於分辨正邪，可以說是專家。教宗亦應早已預計到世人，尤其是陳日君樞機的看法，但，他為何仍這樣做？ 我們提出了三種假設： 1. 教宗真的是大野心家，他為了要名留千古，要突破中梵幾十年的困局，不惜犧牲向教廷效忠的人，是為求目的，不擇手段的人。 2. 教宗在這事上中了大陸的計策，以為這樣做可以幫助更多的內地教友，他是好心做壞事。 3. 教宗刻意成為千古罪人。為的是希望他的繼任者不必再面對大陸自選自聖的難題。 關於第三點，我們適宜再解釋一下。自從1949年，中國轉紅後，天主教只和中華民國維持正常關係。和共產中國則沒有邦交。多年來，中國內地教會分為地上和地下教會。地上教會由天主教愛國會操控，所有主教都是自選自聖。每一次自選自聖時，教廷都表達出無限悲痛。而大陸當局似乎也以為這樣做可以令敵人痛心，所以多年來亦一直這樣做。 而地下教會的主教，則一直由梵蒂岡任命，稱為忠貞教會。這種做法，維持了近七十年。文革其間，地下教會可說全面停頓，因為完全沒有生存空間。鄧小平改革開放後，地下教會再度活躍，而愛國會則繼續自選自聖。教廷繼續表達心痛。這情況，若望保祿二世和本篤十六都曾嘗試和大陸溝通對談，但一直找不到突破。 內地教會維持地上地下，最大的壞處其實不是教廷心痛，而是地上地下的教友及神職互相仇視。教宗當然十分清楚這情況。 假設真的應用上面第3個觀點的話，就是教宗情願犧牲個人聲譽，也希望結束地上地下的分裂。達成協議後，所任命的主教可能是大陸官方提名，而教宗擁有否決權。這樣，無論如何，新任命的主教不再分官方或地下，而是雙方都接受的人選。 這情況有如電影《沉默》，費拉雷神父為了不讓日本教眾因他而受苦，決定叛教。他個人深信，最終判斷他的是上主。他不能因自己的名譽、信仰、道德而令到別人受苦。 教宗方濟各同樣是耶穌會士，他會否有同樣的想法？他也明白，即使達成協議，短期苦難將會持續，但他應是將目光放在百年後，亦希望中國教友和教宗的繼任人不再受自選自聖困擾。 我們當然不知道教宗是1或2或3，因為我們對他沒有私人接觸及認識。你們認為呢？這位教宗是哪一種人？(圖篤姬)