馬爾谷10章46-51節，有一個耶穌治好瞎子的故事。被治好的主角是巴爾提買。

重中之重是天主沒有放棄人，祂呼喚人在罪中回頭，並以聖子 – 保護人的記號- 作人的救贖。

傳統很多釋經者說這是史上的第一宗謀殺案，若你當這是真實的歷史，當然可以這樣說。而且因為認為是歷史，便要找出天主為何不喜歡加音的祭獻，便說加音不夠虔敬等等。經文作者只是通過上主的口說加音做得不好，但怎樣不好，卻沒有說明，這是不公平的。

「所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」這一句經文，「成全」(perfect)這詞是瑪竇獨有的。

聖經的舊約，就是猶太教的聖典。直到今天，以色列的猶太人不會承認新約，不承認耶穌是默西亞，他們還在等待著他們的默西亞。最嚴謹的猶太教經師們，仍然相信默西亞的降臨，他們會在今天的「圓頂清真寺」原地重建聖殿。

天主經，相信大家都很熟識，而且這是天主教及基督新教都共用的，基督新教稱為主禱文。兩教曾經在「因信成義」的教義上有爭論，但從未為天主經而爭論。

寫多了新解或奇解，時常說聖經中有神話的成分，有朋友對「神話」這詞語感到不舒服，好像說聖經是騙人的東西。這是由我們小時候所理解神話而得來的印象。

亞當厄娃偷吃了知善惡樹果子後，整個人改變了，以前眼睛沒有開，現在看到自己是赤身露體。這就是產生了意識。

近代有些學者認為，創世紀的記述，是神話式的寓言故事。故事雖然並不是真正的歷史，但學者們認為，這些神話，其實有深刻的意義和啟迪。究竟這一段偷吃禁果的故事，為這些現代學者，有什麼啟啟？

寫完了較為正統的新解，若就此讓星期三的專欄空下來，總有點可惜，忽發奇想，其實各神學家總不斷發奇想，他們總有自己的謊誕的想法。