天主經，相信大家都很熟識，而且這是天主教及基督新教都共用的，基督新教稱為主禱文。兩教曾經在「因信成義」的教義上有爭論，但從未為天主經而爭論。

寫多了新解或奇解，時常說聖經中有神話的成分，有朋友對「神話」這詞語感到不舒服，好像說聖經是騙人的東西。這是由我們小時候所理解神話而得來的印象。

亞當厄娃偷吃了知善惡樹果子後，整個人改變了，以前眼睛沒有開，現在看到自己是赤身露體。這就是產生了意識。

近代有些學者認為，創世紀的記述，是神話式的寓言故事。故事雖然並不是真正的歷史，但學者們認為，這些神話，其實有深刻的意義和啟迪。究竟這一段偷吃禁果的故事，為這些現代學者，有什麼啟啟？

寫完了較為正統的新解，若就此讓星期三的專欄空下來，總有點可惜，忽發奇想，其實各神學家總不斷發奇想，他們總有自己的謊誕的想法。

寫了百多篇的聖經新解，那些所謂新解，當然不新，大部分是抄書的。在抄的過程中，得到些少體會，想和大家分享。

默示錄被稱為若望默示錄，因為在第一節便說「告訴自己的僕人若望」，故此，傳統上，教會認為作者是載伯德的兒子宗徒若望，亦同時是若望福音及書信的作者。

本書信很短，只有二十五節。作者第一句便自稱為「耶穌基督的僕人，雅各伯的兄弟猶達」，所以教會傳統認為他就是瑪13:55中的猶達，但是，近代學者開始有很多懷疑，已經很少人認為作者就是雅各伯的兄弟。

若望一、二、三書、若望福音及默示錄都是若望宗徒傳統的作者，通稱若望作品。但是，一般相信，作者並不是若望宗徒本人。

教會傳統，一直認為伯多祿前後書的作者是宗徒伯多祿，因為書中開宗明義地說出自己是「耶穌基督的宗徒伯多祿」。