寫了百多篇的聖經新解，那些所謂新解，當然不新，大部分是抄書的。在抄的過程中，得到些少體會，想和大家分享。

默示錄被稱為若望默示錄，因為在第一節便說「告訴自己的僕人若望」，故此，傳統上，教會認為作者是載伯德的兒子宗徒若望，亦同時是若望福音及書信的作者。

本書信很短，只有二十五節。作者第一句便自稱為「耶穌基督的僕人，雅各伯的兄弟猶達」，所以教會傳統認為他就是瑪13:55中的猶達，但是，近代學者開始有很多懷疑，已經很少人認為作者就是雅各伯的兄弟。

若望一、二、三書、若望福音及默示錄都是若望宗徒傳統的作者，通稱若望作品。但是，一般相信，作者並不是若望宗徒本人。

教會傳統，一直認為伯多祿前後書的作者是宗徒伯多祿，因為書中開宗明義地說出自己是「耶穌基督的宗徒伯多祿」。

保祿書信後，便來到公函了。所謂公函，便是指保祿以外的書信，而收信的人，並沒有指定的特別團體，可以說是寫給全教會的人。

「背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的」

今日，絕大部分學者都認為希伯來書並不是保祿的作品。但筆者仍親耳聽過有年青神父堅持說這書信真是保祿所寫，由此可見，即使是學術討論，也可以有很強烈的個人情感在發揮作用。

明心見性的靈修，就在這「心內心外」的分別而已！

費肋孟書一般被公認為真保祿書信。書寫的對象是費肋孟。