保祿書信後，便來到公函了。所謂公函，便是指保祿以外的書信，而收信的人，並沒有指定的特別團體，可以說是寫給全教會的人。

「背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的」

今日，絕大部分學者都認為希伯來書並不是保祿的作品。但筆者仍親耳聽過有年青神父堅持說這書信真是保祿所寫，由此可見，即使是學術討論，也可以有很強烈的個人情感在發揮作用。

明心見性的靈修，就在這「心內心外」的分別而已！

費肋孟書一般被公認為真保祿書信。書寫的對象是費肋孟。

而所謂平安，不是來自我們的被接納或一帆風順，而是我們有否放下自己去接近主的愛、寛恕，進入祂內去享有平安。

弟茂德前後書及弟鐸書被稱為牧函。這三封書信的寫作對象不是群體，而是個人，是保祿的合作者或弟子。牧函的意思是，教導收信人做好牧者的角色。

我們領洗後，很多都做了星期天教友，有些為子女入學去領洗，領洗後就消失了。

得撒洛尼前後書都稱為保祿書信，但得前被一致公認是保祿手筆，得後則有部分學者有保留。無論如何，這後書也稱為《得撒洛尼人後書》，所以便會在聖經中放在一起。

施與不在金錢，而在關心別人、鼓勵人、說有建樹的話