在問卷裡有其中一題，邀請受訪者寫下一句給主教的說話，而其中一位受訪者寫下的，卻是給我們的，指責我們用「新」字來形容香港和主教。他認為香港就是香港，有什麼新香港呢？
這裡必須指出，說現在是新香港，不是我們杜撰，而是特首林鄭月娥提出的。據2021年6月25日商台的新聞報導，特首林鄭月娥為自己先前提出的「美麗新香港」進一步解釋：「林鄭月娥說，美麗新香港是指準確全面貫徹一國兩制、以一國為本、善用兩制、有高度開放型經濟，以及維護市民依法享有權利及自由的香港……」姑勿論大家如何理解，但新香港一詞，出自香港最高長官口中，大概也是標誌性吧。當然，不同人理解這個「新」，有不同的觀點，但在2019年反逃犯條例後衍生的一連串事件，再加上新冠肺炎大流行後，香港不可能再是沿著舊有軌道前進的城巿了，毫無懸念。
再者，以神職來說，周主教可說是非常年輕，即使以主教退休年齡為75歲來說，他將會擔任香港教區主教十三年之久。以現今時代的發展迅速，十三年是一段漫長的歲月，眼前的香港，每一年都可以是一個全新的局面，而教會身負先知角色，如何可以前瞻遠象，關乎福傳至深。
無論近慮遠憂，我們都在時代丕變的重要時刻中，一位新主教上任，值得我們盤點一下，新主教會遇上一個怎樣的新香港。
橋樑教會
香港向來有橋樑教會之稱，是普世教會與中國教會溝通的重要渠道。在過去幾十年，無論是外面世界進入中國，還是中國教會人士走出去，香港往往都是中轉站，提供協助幫忙。香港教區本身亦致力於協助中國教會與普世教會保持聯繫，特別是梵二以後，教會在各方面都有巨大的改變，而中國教會都是從香港教區不同人的傳達，得以加快接收新教會觀的種種知識。
然而，疫情令中港未能通關，而這情況要延續多久，尚是未知之數，再加上國安法的通過，政治上的限制變得不容易觸摸，而梵蒂岡作為一個政治實體，究竟教會的行動，特別關乎中國教會的事務，是否仍然能按過去的習慣來處理呢？即使香港教區仍然是橋樑，但新主教要思考的是，橋樑的兩端，落點可能已經不同，而且自身究竟是一條怎樣的橋？獨木橋？六線大橋？棧道？一切都有待探索。
老人教會
估算到2041年，香港將有近1/3的人口在65歲以上，高齡社會很快就出現，而天主教作為老人教會，現在已經露出端倪。香港教區近十多年來，由中學生至職青這年齡階層早已形成斷層，結果要面對的兩個主要問題：
- 如何牧養老人？當教會會聚的大多數都是六十歲以上的人，教會的牧養必然要配合，但我們是否裝備好這狀況？無論是設施、內容、心態，可有這預備？
- 教友老化，同時也影響到教會工作者的問題，而且問題比會眾問題更嚴峻。因為教友再老都可以繼續做教友，在教區內工作，做到六十歲是退休年紀，做到七十歲也就必然要退休吧？那麼，在極其老化的教會會眾群裡，如何再有足夠的人力資源呢？
虛擬教會
疫情淹至，衍生網上直播彌撒，但隨聖堂可以重開，仍然繼續直播的彌撒寥寥可數。即使在直播時期，不少教會人士都會以二元對立的角度來看實體與網上彌撒，即二者是「爭客」的。這種想法，正代表教會對網上世界作為一個全新領域，缺乏認同，只視網上世界是現實世界的代替品。這種看法明顯未能追上時代，因為隨著網上世界愈加發展，各種條件趨向成熟，它將會成為一片新大陸，許多人的部分生活，將在虛擬世界裡度過，這從近日臉書提倡「元宇宙」的慨念，可知其趨勢。
今天教會仍然糾纏於實體的牆是否一個阻礙，教宗提醒大家不要為聖堂這建築物所限，這固然可以是邁向虛擬世界的起點，但香港教區在網路上的不作為，各個堂區的社交媒體的不建樹，卻是有目共睹。
如何由實入虛，既保持實體的優勢，又能乘虛擬之便車，真的要看看新主教能否獨具慧心了。
共融教會
主教是一個教區共融的標記，他代表整個教區全體信者，身份別具意義，這為今天的香港教區來說，彌足珍貴。由政治運動所造成的分裂，因疫情而衍生的陌生感，在在都需要有一個具魄力的領導，把教會帶回共融的氛圍當中。教會的共融並不是每一個教友都變成同一立場，正好相反，共融是指每一個信者，即使在意見不同時，仍然銘記自己是基督身體的一部分，與意見相左的那一位教友，仍然是同氣連枝。這種精神，在過去三年，似乎受到忽視，新主教如何可以重新建立共融的教會呢？這要看他的魄力和魅力，更重要，要看聖神的帶領。
新主教
想深一層，教友的批評也不是沒有道理的。主教就是主教，他的身分、職責，他秉承基督的使命，促成天國的臨在，二千多年來都沒有改變，所以沒有一種新的主教，主教就是主教。不過，世事多變，如何在變幻莫測的世事裡，不要成為一個新的主教，繼續做主教，繼續在香港做主教，正如我們每一個教友要思考自己如何做人、做基督徒一樣，是天主給予的永恆功課了。
天主教平信徒 