放下對立，遇見喜樂的內在世界
從心底體會與萬物結合為一，是一種狀態，甚至是轉化了的結果；不再非此即彼，是真正的連結，而非碎片。對立有待放下，也唯有放下對立，才遠離二元對立的心智活動。
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《Be Thou my Vision》作為歸心祈禱的表達
《Be Thou my Vision》是一首承載隱修、默觀精神的聖詩。我曾想過，歸心祈禱既然源於隱修院、隱修生活，它猶如隱修生活、隱修精神的縮影。因此，《Be Thou my Vision》跟歸心祈禱的意涵很配合，可以視作一種很美妙的歸心祈禱的表達。以下是我對《Be Thou my Vision》一些歌詞的歸心祈禱式詮釋：
一花一天國 — 默觀的動念與操練
作者羅爾神父 (Fr Richard Rohr) 的默觀著作中，以這本《一花一天國》寫得最精煉，屬於進階級的默觀書籍，與他的《放下對立，遇見喜樂的內在世界》(Naked Now)、《默觀，看見生命的實相》(Everything Belongs – The Gift of Contemplative Prayer) 及《不朽的鑽石》(Immortal Diamon: The Search for Our True Self) 很不一樣。
默觀是什麼？默觀是一種生活態度，一種屬靈的視野。「默觀是不能教的。」多瑪斯‧牟敦 (Thomas Merton) 在其《默觀的新苗》(New Seeds of Contemplation) 曾言。默觀的心，不是告訴我們要看什麼，而是要怎樣看眼前的事物。我們怎樣看，就看見什麼。
踏上心靈幽徑
有人喜歡將「靈修」稱為「靈性修行」。靈性修行為何那麼重要？或換個更確切的反思：「此時此刻，靈性修行對現階段的你有什麼重要性？你想達致什麼目的？」這是一個處於不同人生階段，都需要不時深思的課題，尤其在你打算翻閱此書之前。
Jack Kornfield 是美國內觀禪大師，同時是臨床心理學博士，他跟大部分西方人士一樣，科學及知性思維是其植根之源，但種種因素使然，因緣際會，他醉心於整合東方的靈性教導，曾於泰國、緬甸、印度等地接受禪修學習及鍛煉。
短暫避靜
天主對我們的確很好，總能眷顧我們，祂知道我們因為不能實領聖體，於是從各方面展現祂的聖體出來給我們朝拜！
靈修(112)—牟敦的作品
多瑪斯．牟敦從來沒有想過自己的作品會這麼受歡迎，亦不會想到自己這麼有影響力，畢竟，他的修會是一個嚴規的隱修會。
愛在光中
第一次拜讀戴邁樂神父的書，竟然是這本他生命後期的覺醒之作，而非最為人熟悉的《相逢寧靜中》及《慧眼禪心》。31 篇短文可謂這位印度耶穌會會士的思想精華，他英年早逝，五十五歲的生命綻放愛的真實面相，平實、平凡又深邃地覆蓋全書，彷彿在向我熱情邀請：「準備好沒有？破除你固定不變的思想模式，突破假象、幻覺和錯誤的信念，成為自己情緒的馴悍師吧。」
不知之雲
揭開《不知之雲》，能從晦暗的雲海中，學會穿透它，認清自己所處身的位置與方向，由直觀上主的愛入手。
逾二十年前已風聞此書，中文譯本早見於上世紀八十年代，作者不詳，只知出自一名十三、四世紀英國人之手，他是否神職或隱修院修士或平信徒，無從知曉。幾十年間，此書已多次再版，歷久不衰，堪稱一本不可多得、內功深厚的靜觀靈修作品。
浪子回頭 ～ 一個歸家的故事
你一定不會對此書感到陌生！也應該不會對封面這幅林布蘭的作品「浪子回頭」感到陌生！福音中「浪子回頭」給你怎麼樣的默想啟發？此書是盧雲神父其中歷久不衰的佳作。
靈修(45)—應該用哪種方法？
自從進入神秘主義的領域後，大家可能已經知道，神秘主義是進入默觀祈禱。那麼，是否人人都會進入默觀的操練？又或是否人人都可以學習？應該學習？
天主教平信徒 