如何走到天主的旨意裡，需要的是不同人的坦然與彼此接納，即使這是很艱難的過程。

希望多一點講者，眼視跟前的聽眾，用言語之餘，也用耳朵，以求這些講解，如同天主的召叫，會與回應相對應。

賣物會悠久歷史，意義深遠，不能輕言放棄，但保持傳統做法的同時，如何與時並進，令傳統不會因為重複操作而蒙塵，正是要認真思考之處。

今天教區內，缺乏的未必是工作，而是聯繫；把已有力量聯繫起來，相信每件事都可以事半功五、事半功十。

在其他問題上，是否更能夠抱開放一點的態度，包容別人，放過自己，也是擴展教會的好胸襟？

如果教會是世界上的道德權威，那麼，在政治上，是否也要努力去找到答案呢？

主教是教區的CEO，卻不是教會的老闆；你和我，都是在基督內，做基督徒。

其實聖方濟各大學不是為掛天主教名銜的大白象，而是真正傳播基督信仰的一所高等學府，它未必有很多學生，卻能在傳播信仰上出力，就真正實踐福音精神了。

最近有機會與神父閒聊時，談到牧民指引中，要求重塑兒童領聖體與堅振的次序，要堅振先於聖體，又或二者同時。想不到，神父對這做法，要麼感到遲疑，要麼直言反對。         那些堂區中工作的神父，都是從牧民角度，不太願這樣做。         因為在兒童參與主日學的過程裡，有兩個重要禮儀，為吸引或保留他們在教會內，有很大的幫助。如果二者合一，同時又在小六或中一時舉行，神父就擔心，到時流失的情況會更嚴重。         我倒想，這或許更能呈現今時今日的主日學，其實未能做到培育兒童繼續信仰的功能。不少堂區，兒童一直捱到領受堅振後，就再無踪影；真的會留下的青少年，寥寥無幾。但是，由於主日學本身有大量的「學生」，所以大部分堂區的主日學，都感受不到自己培育兒童的「後果」。如果他朝是聖體與堅振合一，而又在十歲或十一歲左右實行，可能就會讓主日學感受到自己一手湊大的人，如何展現逃亡潮了。         不過，現在還未知這兩件聖事的做法如何，也看到訊息，教區將會有進一步的講解，大家再看看事情的發展吧﹗(圖篤姬)

不過，現代科技進步，談話其實不用說出聲：whatsapp、facebook、instagram，都是和別人頻繁交流的方法。