~ 路易 前一陣與一位禮儀人閒聊時問：「你哋啲禮儀人都幾無聊吓，成日講有呢啲規矩又有嗰啲規矩。我真係唔明，神父會唔會因為隻手啲角度唔啱，或者經文唸錯左個聖體就無效？你哋又話啲教友要點要點，但唔通教友喺彌撒中企歪啲，或者唔記得起立坐低，咁領嘅聖體又無效囉喎？既然點都對個聖體無影响，咁你哋又仲講咁多，係咪好無聊呢？」那禮儀人望了我一眼，微笑地對我說：「你呢個仔都唔返屋企食飯嘅，使乜知道規矩唧？」然後接着說：「你返屋企係為充饑，我返屋企係為相聚同陪伴。因為要與老父老母、兄長及眾弟兄姊妹同枱，所以要有規矩。當然食嘅時候棟起隻腳、唔叫人、老竇講嘢你又擰轉面你都會食得飽，不過咁叫唔叫做返屋企食飯？至少我覺得你無規矩，老父老母會食得唔開心。」他還補充：「明白好多人都只係想返屋企揾嘢塞飽個肚，我亦唔認為天主會趕人出筵席。不過，同食嘅人應該想一下到底點解嚟食呢餐。而我，不過係同嗰啲想知規矩嘅人講啫，唔想知嗰啲就交俾天主。」 他最後補充：「同樣，送聖體並唔係FoodAngel，佢唔係食物速遞。送聖體係因為我哋當中有希望一齊坐席嘅弟兄姊妹由於個人狀況未能共宴，於是我哋將團體共融嘅快樂同基督嘅平安送到佢哋當中。因此送聖體唔係去到唸完經，一手交聖體一口領聖體就簽收完畢講『拜拜』，重要係陪伴。聆聽吓嗰位弟兄姊妹嘅近況、問候吓、分享吓堂區同信仰嘅新消息，使佢唔會覺得同堂區或者信仰脫節。更重要當然係令嗰位弟兄姊妹唔會因為未能返堂區而感覺孤單，甚至覺得失去主基督嘅温暖。所以若果陪伴時，嗰位弟兄姊妹想去飲茶多過領聖體，我哋應該去飲茶。然後再揾時間同機會將主嘅體血送俾佢，使佢喺身心靈層面都能與主結合。慈善的撒瑪黎雅人並唔係對住個傷者唸完兩篇經再劃十字聖號俾底錢就行左去，而係陪伴、關懷同探望。 禮儀係一家人嘅事，係自己人嘅事。若果我哋將家事睇成公事，咁真係好無聊。就連返屋企俾對阿媽講『食飯』，或者仔女對我哋講『早晨』應該都枯燥乏味，無聊至極。」 中秋佳節，求天主派遣聖神使我們不再心硬，並祝願我們與天上及地上的父母和親人都能好好相聚，不再無聊地相見。主佑！

~ 路易 修和聖事為近代教友應該是熟悉又陌生的禮儀。修和或告解聖事的名字從不陌生，在慕道班談到七件聖事時都有提及，但領洗前卻不會有機會如感恩祭般可以參與或接觸。加上羅馬禮的修和聖事都是個別辦理，就算集體修和也有一 定的私人部份。這增加了修和聖事的一點神秘性。 修和聖事包括：省察、痛悔、定改、告明、補贖，五個步驟。一般人對告明和補贖最為熟悉也是最具體，因為都是在禮儀中要「做」的事。至於在修和室內的程序就不冗述，有興趣可以到香港天主教禮儀委員會的網站查看。[1] 我們的修和起點其實是從省察開始而不是從進入修和室開始。從每日的祈禱、生活、工作等各言行上反省我們的不足。這不只是「做錯」的部份，還有「該做未做」的部份。做錯的部份我們可以從十誡來反省，至於該做未做的就可按耶穌基督在瑪竇福音中親自宣告的部份(瑪 25:31~46)來作省察。若沒有足夠的省察我們很難在修和中感受和得到天主的力量。唯有足夠的省察才使我們看到自己的不足和對耶穌聖心的傷害，這產生的痛悔可比領洗時決定離開原來罪惡生活的決心。知道了自己的不足以及對天主、耶穌基督，和基督的肢體――教會，所造成的傷害，我們會期望自己在未來做得更好而決心改過。不過，我們都明白不可單靠自己的力量，因而我們把這一切帶到基督的代表――司鐸面前，請他代表基督和教會寬恕我們並求仁慈的天父和以死亡和復活使世界與祂和好的聖子，以及祂恩賜赦免罪惡的聖神，並藉着教會的服務寬恕我們、賜予我們平安。同時由同一的聖神亦賜予我們力量及帶領我們走上光榮天主的道路，勉力進入天國。司鐸按我們跌倒的原因和情況給我們相應的補贖，為叫我們從錯誤的習慣中，經由補贖的行動改變回到合乎主聖意的道路上生活。 修和不是一個交帳的行為，我們不是工人，我們是天父的子女。我們不是和司鐸在鬥智鬥力地以語言的偽術去掩飾我們的過犯，更不是例行公事地只為進入修和室過一過程序。我們要珍惜主的慈悲，亦要知道這不單是我們回轉向主的機會亦是向主求力量改過的途徑。在下次修和前讓我們都好好地準備自己，使我們可以與主與人在生命旅途上更進一步。亞孟 [1] http://catholic-dlc.org.hk/p2c200710.htm