們的生命不是命令他人而是服從天主，面對天主無可仗量的的神聖，我們只有跪拜，聆聽及投降。

每次我不被人留意，心中都憂愁起來，誰知那是天主在愛護我，不想我走錯方向，對，需要求謙卑的恩寵。

我祈求這晚的相遇為Eva 是黑暗中的一點光，當她再遇上另一個好心人，她的黑暗就會繼續縮小，她就會看見更多的光！

煉獄不是懲罰的地方，而是在天主愛的鼓勵下不斷更新轉化的關係，是充滿動態，充滿渴望和天主合而為一的心理歷程。

我熱愛學習聖言，堅持了三十多年，慢慢也影響了一小撮人，最近有機會接觸一些新回堂區的舊教友，她們也說由我感受到聖言的影響，真是鼓舞。

阿信 10/11路11:1-4天主經 「我們的天父，願你的名受顯揚」，我們不是祈求天父的名神聖，因為祂本來就這樣，我們求的是天父的名使我們聖潔，求天父的名受顯揚，因為所有靈性生命都以此為首。「願你的國來臨」，天主的國是祂的秩序，耶穌的教導和生活態度讓我們知道天國是怎樣的，和平，非暴力，寬恕，醫治，走愛的道路。「寛恕我們的罪過如同我們寛恕別人一樣」，寬恕是耶穌教導的中心，世界的苦難是因為不能寬恕，無論由最小，最親密到最大的層次。天主經的中心是天主子教我們祈求得到寬恕別人的恩竉。 (我的反省：寛恕難，因為記別人的錯記得很清楚，但天主經教我們求寬恕如同我們寬恕別人一樣，這就真是警醒了，我們用什麼尺度寬恕人，天主也用什麼尺度寬恕我們，不過，私下覺得天主是很大方的，所以我們也不要斤斤計較，因為如果天主計較，誰還站立得住？) 10/12 路11:5-13 「所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找着；你們敲，必要給你們開」 求恩祈禱最普遍，聖經人物阿巴郎，依撒格，雅各伯，若瑟，梅瑟，若蘇厄，撒慕爾，達味，撒羅滿，厄斯德拉，乃赫米雅，伯多祿，雅各伯，保祿，若望都向天主求恩。這些求恩的祈禱都是求天主救助的，來自醫院，教堂，成千上萬，而耶穌教我們的「天主經」也有求恩，並叫我們堅持祈禱。 (我的反省：人除了讃美，感恩，就是求恩了，因為求不是馬上得到，所求恩祈禱堅持得很久，求恩使我們更覺自己是天父的孩子，在困境中，除了求恩，還可以做什麼呢？唯有信靠) 10/13 路11: 15-26 「如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔」 耶穌驅魔，卻被指賴貝耳則步驅魔，耶穌就說了以上的話，魔鬼破壞共融，但耶穌帶來共融，回想五餅二魚奇蹟，耶穌沒有驅散群眾，反而給他們食糧。使教會分散的是「請遣散群眾」，這是撒殫的分散，面對考驗危機，驅散是人的本能，我們埋怨，攻擊，分裂，驅散，但耶穌卻說：不要驅散。 (我的反省：人人求自保，軀散他人，最早來自原祖父母，天主教徒和一般人都沒有分別，天主教徒求自保更徹底，因為更容易打著聖經的旗號去批判人，攻擊，分裂，神職更需要自保，所以最大的目標是維持表面的和諧，平安無事，主耶穌，你就是共融，求你醫治教會，醫治驅散自保的人心) 10/14 路11:27-28 「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的，可是那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」 耶穌把對母親的祝福轉為對行天主旨意者的祝福，因為祂最關注的是天國在跟隨者中的開展。一世紀的猶太人最重家庭，但耶穌反轉了這優次，他強調天國的新團體比社會系統更重要，太過側重家庭會使秩序失去功能；所以對要求埋葬父親的跟隨者說：「讓死人埋葬死人」，這都是相對天國的重要性而言的。 (我的反省：反省耶穌的說話，對奉獻教會福傳的獻身者真有無限的敬佩，由青年到老年，神職，修道人，傳教士，堅持到底，捨棄一切，主啊，求你回報他們的奉獻) 10/15 「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴」 聖經以婚宴代表天主性和人性結合一起，被喜樂，和平，慶祝，美食包圍。耶穌的計策是對所有人開放，義人，不義的人，健康的，病弱的，主流的，邊緣的，天主的恩竉賜給所有的人。但有人沒有穿赴婚宴的衣服，比喻的重點是恩寵和善工，我們可以拒絕邀請，或拒絕跟隨恩寵改變，禮服就是和恩寵合作，穿上愛德，寬恕，和平和悲暴力的禮衣。 (我的反省：主教的反省真好，我們是去婚宴了，但沒有穿上和平，寬恕的禮衣，刻下戰火綿延，人只重以眼還眼，天主婚宴的賓客是愈來愈少了，主啊！速來救助我們吧） 10/16 路11；29-32「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆」 耶穌說除了約納的徵兆就沒有其他的了，約納徵兆指向基督的死亡復活；主的復活使我們在天國有了辯護者，主復活的希望是天人合一；肉身可以進入天堂，不再是異物，在天堂我們真是有位辯護者主基督。 (我的反省：原來約納的徵兆這樣重要，主的復活給我們無比的希望，不單可以和天主一起，也可以和我們逝去的親人一起，感謝主的大恩) 10/17 路加11:37-41 「只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了」 我們施捨因為我們同屬基督奧體，受苦，需要都是彼此的，大家都要彼此負責，施捨就是實際行動，表示我們擁有的也是為別人，施捨是慈悲的行動，每位天主教徒都耍每天實踐。許多靈修大師都說倫理行為可以強化信仰，施捨是有形行動，通過它我們會更完全進入天主的友情。 (我的反省：施捨其實是分享，有能力分享是祝福，你會覺得輕鬆了，喜悅了，因為分享接近天主的慈悲) 10/18「要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了」 耶穌派遣門徒，告訴他們要做些什麼及如何做，我們是福傳的教會，福音不是為己益而是要傳出去。祈禱是教會傳教的生命血，沒有祈禱便沒有福傳者，所以無論何時都要祈禱。貧窮，簡約是有效福傳的先決條件，所有著名的福傳者都依靠天主，棄絕世俗。福傳者一入城就要醫治病人，基督是人身心的治療者，跟著便宣告天國來臨了，教會是宣告，傳揚的福傳體。 (我的反省：我們教友也是福傳者，裝備是聖言，祈禱，善工，但我們一般待在舒適圈，裝備聖言欠奉，也沒有一個傳福音的氛圍，反觀基督教的弟兄姊妹卻非投入，新興的生命恩泉好像很有朝氣，但什麼時候福傳不是某圈子的專利而是普及的事工？) 10/19 路11:47-54 「耶穌從那裏出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事」 René Girard提出代罪羔羊論，當一群人中產生張力，人就要找代罪羔羊，逐漸形成了一群暴徒，對受害者憎恨使人他們齊心，自我正義使他們興奮，他們孤立及最終消減受害者，認為這樣可以回復受損的社會，福音一早就描寫了這種現象。 (我的反省：我一直是代罪羔羊，只要你在一群人中冒出了頭，馬上招人妒忌，迫害就開始了，受害者如果向人討好，結局更悲慘，反正迫害者有了共同目標，愈迫害人就愈興奮，這群人也就愈有凝聚力，唉，這群迫害者還是準教師及教師呢，甚麼質素？至於教會團體，流言蜚語非常普遍，一旦有人傳某人什麼，速度力度都快得驚人，如果福傳也有如此力量就好了) 10/20「就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴多了」 我們和天主的大能連結，所以是在幸運輪的中心，是在城堡之內。想想聖若望保祿二世，他被囚，在納綷佔領時保存波蘭文學作品，年老時當了教宗，對全世界說：不要害怕，這是發自經歷廿世紀最殘暴的人的說話。廿世紀初，在墨西哥基督戰爭中，José Sánchez del Río 為信仰而戰，他經歷被反對，虐待，恐嚇，最後被槍殺，但他無所懼；所以在暴力中，我們在主內有安全的地方。 (我的反省：戰火彌漫的今天，我們為世界向天主求憐憫，求寬恕，天主，阿爸，父阿，除了你，我們能有什麼安全的地方？) 10/21 路12:8-12「因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話」 耶穌承諾在受迫害時，我們會有神聖的助佑。我們給世界帶來信息，但世界要殺送信的人，因為我們的信息對它有威脅性，一日教會傳揚基督自由之言，她就會受迫害，耶穌說：「當人押送你們到會堂，到官長及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話」，所以不用害怕，因為我們帶著主的權威宣講，舊世界的力量勝不過她。 (我的反省：我們用什麼宣講？只是愛德行動？如果我們沒有聽懂主耶穌的話 ，我們又怎樣去宣講呢？「從未聽到他，又怎能信他呢？沒有宣講者，又怎能聽到呢？若沒有奉派遣，人又怎能去宣講呢？正如所記載的：「傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊！」讓我們反省保祿在羅10 的說話)… Continue reading Bishop Barron October 2 每日聖言反省撮要及我的反省

阿信 9/22 路8:1-3「還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女，有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼；還有約安納即黑落德的家宰雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女，她們都用自己的財產資助他們」 今天讀經講耶穌的女門徒，耶穌的教導是反轉社會慣例的，他教導天國的秩序，講了也做了許多令人感到憤怒的事；其中就數包容婦女進入他的內圈子，（一般辣比不會這樣做)，他公開和婦人在井邊對話，和腓尼基婦人討論，寛恕犯奸淫的婦女，復活後首先顯現給婦女。路加是保祿的同行者，他的福音包括許多保祿的主題，「不再分猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男人或女人，因為你們眾人在基督耶穌內已成了一個」(迦3:28)，為當時社會，自由人好過奴隸，這是極端，猶太人高過希臘人，男性高過女性，但耶穌宣告的天國卻不是這樣。女門徒是以後許多跟隨耶穌偉大女性的前驅，例如大德蘭，聖女貞德，Clare of Assisi, Thérèse of Lisieux, Teresa of Kolkata, Katharine Drexel, Edith Stein, and Dorothy Day。 (我的反省：作為女性，讀到這樣的想法真的很安慰，我是一個卑微的人，默默堅持親近聖言，介紹給別人，我也算是耶穌的圈內人了) 9/23 路加8:4-15 「天主國的奧秘，是給你們知道的；對其餘的，人，就用比喻，使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。這比喻的意思是種子是天主的話」 比喻代表人對許多層次看不見，最大的隱喻是猶太人的盲目，這盲目等於叛逆，耶穌的比喻指向這盲目，就是執意不肯去看見，他們遂成了那些看不到救恩在他們中間的審判。比𣈥會使聽者混亂或震驚，出其意料之外或衝擊他們的信仰肯定，比喻把我們屬靈世界反轉，如果我們忽略這些由耶穌所說令人震驚，可笑，令人反感，奇怪的發人深省故事所生出的指示，我們就真是疏忽了 (我的反省：比𣈥是面鏡子，也是刀子，可以直刺我們的弱點，但要慢慢琢磨，否則是嗒不出味道來，謙卑是重點，以為自己懂了就什麼都看不見，也得不到真義了） 9/24瑪20:1-16A「這樣，最後的，將成為最先的，最先的將會成為最後的」 今天的比喻是最使人不安的，但記著比喻使人不安因為它們創造新的世界。主人整天出去僱人在葡萄園工作，由早到晚，但先到遲來的都一樣的工資，所以早來的抱怨，主人回答：「朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個『德納』嗎」，你也會支持抱怨的人吧，小孩也會說：不公平！但我們要用依撒意亞先知的眼光去看：「因為我的思念不是你們的思念，你們的行徑也不是我的行徑：就如天離地有多高，我的行徑離你們的行徑，我的思念離你們的思念也有多高」，比喻的公平是從天主的角度去看的。 (我的反省：聽另一位神父說其實由早到晚工作的是主人，他去尋找，拯救工人，使他們免於失業，這主人就是耶穌，他怎樣努力使我們的心變軟，不斷工作，他才是不斷工作不計酬勞，反之付出生命那一位，我們有什麼可以抱怨的呢？天主的公義，可以說公平和慈愛相隨，祂要我們藉基督犧牲重獲義子名份，天主的公平富於慈悲，祂不是法律的判官，當我們說不公平，我們是從法律判官的角度說的） 9/25 路8:16-18「沒有人點上燈，用器皿遮蓋住，或放在床底下的，而是放在燈台上，為叫進來的人看見光明」 燈的光不是為自己，是為讓我們看見，同樣，我們可以成為光，讓周圍人看到值得看的，因著我們的忠信，照亮美麗也啟示醜惡，如果沒有基督徒，世界會更差。上世紀由於基督徒沒有做好見証，邪惡驟起，二戰，大部分基督徒保持緘默或支持希特拉，因為恐懼或冷漠。 (我的反省：教會本質由基督照亮，但我們要從聖言取光，沒有光，成了黑暗，還講什麼作證，聖神請你降臨，照亮聖徒的心) 9/26 路8:19-21「聽了天主的話而實行的，纔是我的母親和我的兄弟」 每人都有注重的事，物質，家庭，事業，但如果把這一切做中心，靈性生命就會出錯，抓緊不放，生命就散掉了。只有把基督作磐石才預備好出發使命，每次由聖言和主相遇都加深使命，被派遣，但如果一邊顧著其他事情，一定失敗。 (我的反省：曾經以為自己很有使命，賣鉄砸鍋準備付之一拼，完全被擋住，使命不單是個人，也是團體，也是氛圍，沒有了後者，個人是不成的。現在好像一味看釋經推廣聖言，但還做著運動唱歌甚麼的，只 是中心只有一個 – 聖言) 9/27路9:2「派遣他們去宣講天主的國，並治好病人」 基督派遣門徒去宣揚天國及醫治病人。基督徒靈修一般注重個人，但福音聖使叫我們要為世界。耶穌以鹽比喻門徒，保存提升自身以外的東西，又以光比喻照亮周邊的人，教宗保祿六世說教會本身就是使命。天主祝福我們外出的工作、審判時耶穌問我們有教世界讃美天主，尊重真理，奮力擴展天國了嗎？ (我的反省：我們主要是主日祟拜，外出傳揚福音的工具的工具是聖言善工，聖言大多數人沒有，釋奧期完了，如不加入善會也就是如此了，主教對教會的理想圖像我們差遠了) 9/28 路9:7-9「若翰我已經斬首了；而這人到底是誰？關於他，我竟聽到了這樣的事！」便想法看看他」 政治領袖在新約面貌不佳，路加的凱撒在聖誕敍述不是好人，瑪竇寫大黑落德追殺嬰孩耶穌，小黑落德殺若翰洗者，逼害耶穌，猶太領袖被寫成腐敗。比拉多殘忍，但有能力，他看出耶穌是君王，但耶穌告訴他：「我的王國不屬這世界」，耶穌指世界是罪，自私，仇恨，暴力的地方，祂處事不用政治領袖的方法。 (我的反省：聖經一直說天國的秩序是反轉，所有比喻都指向這一點，我一直覺得我們講得理想，但活得很溫吞，近日讀羅馬書，更覺比早期教會差遠了，求聖神更新我們的心，更新教會的心，來一次梵二的沐浴吧) 9/29 若1:47-51「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來」 聖經，教父，天主教教理都有肯定天使的存在和活動。幾年前，天使文化很盛行，𠕇一個人在風暴中駕著單引擎飛機，通訊壞了，不知如何可以去到機場。正焦急，突然電台發出聲音，指引他如何飛去機場，帶他入小機場的跑道，下機後，才知那是棄置了的機場，指揮塔什麼人都沒有。意外？或是徵兆？「天上地下發生的事比你能想像的都多」 (我的反省：我喜歡詠91:「因為他必為你委派自己的天使，在你行走的每條道路上保護你。他們把你托在自己的手掌，不使你的腳在石頭上碰傷」，大難時，很多好心人幫助，他/她就是天使，這是不爭的事實) 9/30 路9:43-45「你們應謹記這些話：人子將要被交於人手中」 這是耶穌第二次預言苦難，耶穌常講及他的「時候」，那是祂一生工程的高峰，就是祂的十字架，最難明的是通過十字架顯示這令人悚然的光榮竟是耶穌叫阿爸的天父所願意的，那是道身肉身最深的目的，祂原是為此而來。所以死亡是天主子最終的使命，沒有一處沒被天主神聖慈悲觸及，沒有躲過了天主堅持愛的地方，因為天主子超越了天主本身的自我放棄，我們由天主面前逃跑，到頭來卻發現自己在天主子懷中。父母會深入水火去救孩子，天父願意深入黑暗去救我們，十字架的意義是天主心碎的愛 (我的反省：我染疫，辛苦得死去活來，但耶穌可以揀選逃避，但祂卻堅持為我們茫然不知報恩的人捨棄生命，天主對我們的愛實在難以仗量，如果不是為了愛，誰可以受這樣的苦？要記得耶穌也是真人，祂的受苦是真實的) Image… Continue reading Bishop Barron September 3 每日聖言反省撮要及我的反省

上周一早上妹夫說他染疫，我們把他安置在地庫，以為可以倖免，那知星期二晚我整夜無眠，喉嚨痛得利害，其實病毒早已潛伏。妹夫一病就拿到了Paxlovid，我和妹妹星期三本來也拿到paxlovid，但我的申請被藥劑拒絕，因為我有吃血清素藥，相沖。本以為不用Paxlovid 也可以，因為當時症狀輕微，誰知後悔莫及，星期三下午，晚上情況更差，衡量下，決定以不眠5-7天(沒有血清素藥我睡不了覺)換回生命，幸好找到家庭醫生，說明會停血清素，周四晚開始服藥，比妹妹遲了一天。 自知有舊疾，加上完全睡不著，身體狀況著實不佳，問醫生可否有安眠藥頂替，答案是無藥可以配合，吃了第三劑paxlovid，症狀減輕，但因為失眠，腹瀉，咳嗽，恢復唯艱，看到妹夫，妹妹日益強壯，自己真是斯人獨憔悴，但幸好他們症狀輕微，妹夫可以煑食，妹妹幫我洗碗，照顧有加，心中感激。 病中祈禱乏力，多是求能夠早日入睡，疫症消退，但一晚接一晚的無眠夜，我慢慢改變了祈禱，記得瑪14:22-33記耶穌步行水面，門徒初以為鬼怪，待耶穌說「是我」後，伯多祿說：「主，如果是你，就叫我在水面上步行到你那裡罷」，耶穌說「來吧」，伯多祿開始行，但風大，心中害怕，遂下沉，呼叫：「主救我吧」，耶穌立即伸手拉住他，說：「小信的人，你為什麼懷疑？」然後他們一上船，風就停了。我心想，耶穌拉住伯多祿，應要在水面走一陣才可以到船上，我是個苦人，我的病況主知道，祂現在就是拉住我行走，慈悲耶穌，默默陪伴，所以我不復強求，但求靠著祂而行，這樣的祈禱後，第四晚安靜了些，雖然沒有入睡，但感到腦內血清素有上升的感覺，周日(第五日)終於日間可以入睡半小時，感恩零涕。 多年前楊鳴章主教為我「寄往天鄉的信」寫序，提及希臘流傳的一個故事，故事中Christopher 聖人背著小孩過河，但孩子愈來愈重，聖人幾經艱苦才上了岸，問孩子你為什麼這樣重，孩子說：「我背負的是十字架，我背負的是整個世界」，楊主教說：「對一個信仰基督的人而言，生命中這段旅程完成時，他心間的耶穌才能從一個孩提轉化為光榮的主」。楊主教又說：「阿信除了令我想起梅瑟的姊姊米黎盎外，也使我看到一個柔弱，纖瘦的Christopher，在湍急的渡頭，摻扶有需要的基督，百險中向前推進，唯願她摻扶的基督給她各種需要的力量」。從來只想耶穌渡我，沒有想過原來我渡耶穌，其實那就是完成十架的生命旅程，最後基督會讓我們進入祂的光榮，楊主教已完成祂在世旅程，如今在天上面見光榮的主，感激他溫暖睿智的說話，伴我渡過無眠的旅程。 病情發展到一半，前景仍未能確定，但有基督渡我，又或我渡基督(分擔祂的十架)，我唯願交託。 阿信(染疫第五天) 9/24/2023溫市 Image by David Stephanus from Pixabay

可惜，我們冷待聖言，許多時也沒有聽懂，所以天國來臨就淪為空談了。