四部福音同時記載一件事的並不多，五餅二魚正是其中最為人熟識的一段，連若望也加入了。

但是，若細心留意，若望的敘述有一條尾巴，連上了聖體聖事。其餘三部對觀都沒有，因為對觀福音在最後晚餐的記載中，才加入聖體聖事的建立，若望反而沒有。若望刻意用了五餅二魚來加強聖體聖事的真實性和必要性，這方面我們會在說及若望時再詳論。

根據成書的先後，我們有理由相信馬爾谷從一個可靠的傳統取得這記載，或是由伯多祿口中得知。隨後瑪竇和路加都跟上了，因為這被認為是重要的事件。若望最後才加上他個人的神學意義。

那麼，為對觀作者來說，五餅二魚既沒有聖體聖事的指涉，有何意義？三位聖史可能只是重視這奇蹟本身，耶穌行奇蹟的能力，改變物理的能力，供應者。

近代某些釋經學者將所有的奇蹟都重新上妝，包裝出場，於是，五餅二魚有了新的面貌。

學者們分析，一個小孩子也帶餅和魚到荒野，其他五千人，和其他不計數的婦女，又怎會兩手空空？耶穌遂變身成為高超的心理學家，知道眾人自私，不願貢獻己力，於是，藉著一個純潔小孩無私的心，使眾人回復人人為我，我為人人。當眾人願貢獻己力，五千人算什麼？

學者們認為，聖史是利用每個可用的空間，將耶穌一個普通的行為，誇大到成為一個奇蹟。

當然，這是某些派別的學者的意見，我們不必照單全收。不過，重點是，教會當局並沒有站出來封殺，似乎隨得大家的喜好。那麼，隨大家喜好便好了。(明)