當我在想復活節對我的意義時想到，逾越三日慶典是隱修生活之母。

　　隱修士、隱修聖召是完全地做基督徒，過完全基督徒的生活，所以洗禮，成為基督徒的聖召已經概括了隱修聖召。而最終來說，主耶穌的逾越奧蹟——受難、埋葬及復活，是基督信仰、基督徒生命、基督徒生活的根源，因此，理所當然的是，隱修生活中的一切都能在逾越三日慶典中找到源頭。

　　聖週四，主耶穌建立聖體聖事，為門徒洗腳，留下彼此相愛、互相服侍如主愛和服侍我們一樣的最大遺訓。世人是以此最具體的標記來看出什麼叫基督徒。於是，隱修生活每天以彌撒聖祭為生活的高峰和核心（日課是彌撒最佳的預備），在感恩祭中體現團體生活共融的高峰，並從中汲取力量在日常互相服侍，過團體友愛的生活。隱修院被稱為愛德的學校，隱修生活最重要的就在於團體的友愛共融，因為主告訴我們，這是跟隨衪的人最大的記號。

　　而感恩祭其實已蘊涵了整個基督信仰。教宗本篤十六世在《愛的聖事》通諭中教導我，感恩祭包羅萬有：基督信仰、基督徒生活的每一方面都在感恩祭之中。感恩祭不只是舉行儀式的一段時間，它涵蓋整個基督徒生命和生活。從主領受了愛，我們才可能彼此相愛；彼此相愛的基督徒生活，全靠感恩祭中的愛。教會是感恩祭的教會。因此，作為完全地過教會生活的隱修（教會）生活，它是感恩祭的生活。

　　聖週五，紀念救主受難的儀式取代了日課中的午後經。我想，這真是對。聖週五當天重現基督的受難，於是便不需要午後經了。因為每天的午後經，這個下午三時的祈禱就像是聖週五的每日延伸。每次午後經是紀念主耶穌的聖死，衪犧牲為給我們永生（從聖詩最能看出這主題）。隱修生活每天在午後經中延續聖週五。

　　聖週六，教會在靜默和守齋中，守候在主耶穌的墓旁，靜候基督的救贖功成。聖週六的靜默、守齋和對主耶穌的等待、守候，隱修生活每天延續。熱切等候、期待主耶穌的再來，是隱修生活的焦點、目標和見證。

　　而「耶穌復活主日」至聖之夜逾越節守夜禮，「是所有守夜禮之母」。當中的基本部分是宣讀「天主聖言」。（參《聖周禮儀：「逾越節三日慶典」之「耶穌復活主日」至聖之夜逾越節守夜禮　日間感恩祭》頁8）守夜聆聽天主聖言是隱修生活的特色。每晚半夜，隱修士都會齊集聖堂，一邊詠唱聖詠，一邊聆聽「誦讀」的聖經和教父聖經詮釋，守候主耶穌。隱修生活中的守夜祈禱（更課）每晚延續着至聖之夜的守夜禮。「天還未亮，我就起來求助，極熱切地期待你的訓語，夜裡每更我都睜著眼睛，全是為了默想你的聖訓。」（詠119:147-148）

　　最後，復活節對我（或者也是所有修道人）的意義，不僅在於找到每天隱院生活的原型，更在於更新我的聖願，讓我再次立志奉獻自己給主耶穌。因為聖願被稱為「第二次的洗禮」。

　　聽着今天（復活節八日慶期星期一）的集禱經：「天主，你召叫新生的子女加入教會，使教會不斷擴展；他們既因信德領受了聖洗聖事，求你也幫助他們善度信仰生活，終生不渝。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。」我想這個祈禱並非與我無關，而是我也有份，我也有特別的洗禮——我的聖願，它源自聖洗聖事，卻幫助我進一步奉獻、結合於主。復活節，我再次經驗了主耶穌的救贖，衪救了我，愛了我以後，不正是我還愛衪，奉獻自己給衪，為衪而活的時刻嗎？

作者：小峰