R主內姊妹：

天主教有四端有關聖母的信理，按照瑪利亞的生命歷程，是「無染原罪」、「終身童貞」、「天主之母」與「靈肉升天」。上一篇解說了無染原罪，這一篇就談終身童貞。

聖經基礎

依7:14「看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳」

瑪1:23「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在」

一般的聖經學家都同意依撒意亞先知及瑪竇所說的童貞女就是瑪利亞，瑪利亞的童貞在領報時就顯示出來，當天使對瑪利亞說她要成為「至高者的兒子」的母親，瑪利亞回答說：「這事怎能成就？因為我不認識男人」(路1:34) 天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子」(路1:35)，由此可見耶穌的誕生是來自聖神的能力，非從人慾，而且，瑪利亞所說的「不認識男人」是指她從未與任何男子有婚姻關係。

傳承

教父一開始已普遍確認瑪利亞的童貞。安提約基雅的聖依納爵說：「耶穌生自童貞女」；聖奧斯定提出聖母終身童貞：「若聖母的童貞，因生那穌而受損，聖教會則不能說，生於瑪利亞之童身」；聖盎博羅說：「童貞而生子的聖跡比復活死人的聖跡更大」，此外，儒斯定和亞歷山大的格來盂等都曾維護聖母的童貞。

此外，古老的宗徒信經和尼釆亞信經也早已如此宣信。到了649年的拉特朗大公會議，教宗擎瑪爾定一世肯定聖母產前、產時、產後童貞：「天主之母終生童貞聖而無玷的瑪利亞，在這近世，不由男於精子而由聖神所受孕的，且在無損于其童身的情況下所誕生的，即由那產前產後絲毫無損童身所生的耶穌基督就是那位在萬世之前，特殊而真實地、由天主父所生的天主聖言」(參閱施安堂譯「天主教會訓導交獻選集」第503條)

到了16世紀，面對基督教唯理派的挑戰，天主教會又在其訓導中肯定聖母終身重貞的道理(請參閱「鐸聲」第14卷第5期6號)

聖母終身童貞對我們的意義：

舊約先知描繪以色列是不忠的妻子：「在約史雅為王的時日裏，上主對我說：失節的以色列所做的，你看見了沒有？她上到一切高山上，走到所有的綠樹下，在那裏行淫。我以為她作了這一切以後，會回到我這裏來；但是她沒有回來。她失信的姊妹猶大也看見了此事」(耶3:6-7)，所以強調聖母終身童貞很重要，因為這強調了天主子民對天主終生忠信的重要性。

神學上，聖母終身童貞強調每個天主子女都要像聖母一樣，皎潔無暇地向天主開放，成為天主救恩工程的合作者，終生尋找天主的旨意，這就是「終身童貞」對我們的啟示。

從基督學的角度來看，聖母童貞生子告訴我們：聖子降生的恩寵由上而來、是天主自由和無條件的贈與，所以，聖母童貞生子啟示的是天主降生成人不靠婚姻之愛，而單靠天主白白的恩寵。

阿信

23/9/2024

溫市

參考

https://ziliaozhan.win/article/teo/dogma/shengm ulun/2011-07-01/12238.html