艾利斯

近日不少熱話關於電影《尋秦記》的話題，它是已故黃易先生的作品。劇情主要圍繞著項少龍如何尋找被扣為質子的嬴政，並助其登基統一六國。但發現真正的嬴政已死，便以故人孤兒趙盤頂替。這一巧妙的歷史改編，讓項少龍成為幕後推手：他扶助趙盤（即後來的嬴政）崛起，消除阻礙的勢力，也透過現代戰術、兵器改良和政治謀略，加速秦國的軍事擴張。項少龍他的介入不僅改變了結局，更象徵了理性與知識對野蠻亂世的征服。

同樣地，統一為主題的日本漫畫《王者天下》，它出於漫畫家原泰久的作品，該漫畫自2006年起連載，及其後改篇成動畫。以戰國七雄時代為背景，描繪秦國少年李信（信）與秦王嬴政（政）的共同理想。信基於歷史人物李信創作，但漫畫劇情人物設定他是普通的庶民開始，他與童年夥伴漂一同習劍，後遇政並投身軍旅，從底層士兵崛起，參與滅趙、滅燕等戰役。政則是野心勃勃的統一天下的王者，兩人共享「結束戰亂，建立和平帝國」的理想。這與《尋秦記》有類似的地方：信的成長象徵個人奮鬥，政的視野則代表宏大歷史使命。邏輯上，這理想從個人層面（信的復仇與榮耀）推展至國家層面（統一六國），強調友情、忠誠與犧牲。信在戰場上多次歷險，如與羌瘣及其他同伴（原創角色）的合作，強化了這一理想的現實性。

漫畫中有一幕啟發性的劇情，場面是信與韓非在人生哲理的辯論。他們辯論焦點是「人是甚麼？」——即人性本質的探討。韓非(韓非子)作為法家代表，主張人性本惡（惡性論），認為人類趨利避害、貪婪自私。即使秦統一成功，也會因人性腐蝕而毀滅。他質疑秦國的統一方針忽略人性惡根，法律雖可約束，但無法改變本質。這一觀點邏輯上源自戰國亂世的觀察：人性如謎團，古今哲人爭辯不休，但傾向惡，因此需嚴苛法則維持秩序。

信則反駁善惡二元論，主張人性本質是「火」——分為「生命的火」（生存本能）和「意志的火」（激情與決心）。這「火」是所有人類共有元素，能傳遞、轉化，不受善惡固定束縛。善惡相對、可變，因此不能以此定義人性。信以實例佐證：如秦王弟弟成蟜，早年叛亂殺害信的摯友，被視為惡棍，但後犧牲自我展現轉變；又如桓齮的暴行源自憤怒，而非純惡。信強調惡歸因於「愚蠢」而非本惡，秦需法律控制愚蠢，但不放棄人性信心。信的反擊：「你說人性本惡，卻一生思考人類、制定法律幫助他們。這豈不是你最相信人性本善？」這點出韓非的矛盾，暗示其行為證明對人性的信心。

信的說服邏輯層層推進：先拒絕善惡二分，次以「火」比喻人性活力，再用例子證明轉變可能，最終揭示對方的內在矛盾。這不僅說服韓非出使秦國與政見面，從親身經驗使信從武將向思想領袖的蛻變。從神哲學角度來表達，這辯論可連結：人性按天主肖像創造，本善（具理智、自由意志與不朽靈魂），但原罪導致傾向惡。信的「火」類似「恩寵」——神聖火光，能醫治墮落人性，恢復榮耀。韓非的惡性論則似原罪的後果，但信的樂觀呼應救贖：透過理性與意志（如康德的自治），人性可提升。從康德思想：信的行動源自善意與絕對命令，將人性視為目的本身，拒絕工具化。這一融合顯示，人性辯論皆指向希望：亂世中，理想與理性能克服惡，邁向統一與和平。

歷史變革源自個人信念與集體理性，而人性雖複雜，卻具轉化潛力。