— 教會 2000＋(37) — 2nd & 4th Monday 1517 年，馬丁路德 (Martin Luther) ——奧斯定會神父及威丁堡大學神學教授，在威丁堡聖堂門上，張貼九十五條論綱 (Ninety-five Theses)，強烈譴責天主教會販賣贖罪券，他認為贖罪券形同教友可購買天主的恩寵，嚴重扭曲恩寵神學的真義，難道上主的恩寵不是白白施予的嗎！ 他又否定教會有赦罪權，煉獄亦不存在。這一「貼」，隨即激起千重浪，10 月 31 日儼如宗教改革甚至是裂教的序幕之日。 裂教或另立新教，絕非路德的原意。那時各界掀起的激蕩回應，完全是他始料未及。 早於路德之前，呼籲教會改革的聲音如箭在弦，不少教友、人文學者對神職人員糜爛鬆散的生活大感不屑，「路德孵化埃拉斯木生產的路德孵化埃拉斯木生產的蛋。」(Luther hatched the egg that Erasmus had laid.) 比喻貼切。往後的發展，包括誓反教或基督新教 (Protestant Reformation) 的出現，其他更激烈的改革派的衍生，如加爾文派 (John Calvin)、胡格諾派 (Huguenots) 及慈運理派 (Zwingli) 等，均以「有機的」(organic) 情況紛紛冒起。 為何路德的論綱發表，足以激起千萬浪花，深受德國以致全歐洲歡迎及迴應？霎時間，路德彷彿成為德國人民心中的民族英雄。究其原因，除了大家對教會改革趨之若鶩，政治與利益衝突的摻雜自然避免不了。德國人早因教廷徵收重稅而怨聲載道，貴族覬覦教會的土地，是他們利益之爭。人們擁護路德，促使他另立新教，箇中因素並不純粹。 比那時早半個世紀誕生的古騰堡活版印刷，至十六世紀初逐漸普遍，大大加速訊息的傳遞，擴闊普及性；印刷品取代藏於博物館的珍貴手抄本，變成主導。民智漸開，識字的人略有提升，這也是路德言論能夠被廣傳的有利條件。 路德的衝勁及歷史爆炸性，不單止規限於對贖罪劵的譴責，也源於他呼籲教會回到耶穌基督的福音本身，他從聖經、特別是保祿身上感受到生活的福音，由此引伸至基督新教的四個唯獨——唯獨聖經、唯獨基督、唯獨恩寵及唯獨信德。(微風)

反言若正，其實神父值得高興，因為還期望你對年青人有意義有作用，才有攻擊。