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在平凡中尋找不凡 — 方濟 ‧ 沙雷的成聖智慧教你活好每一天

四百年前,聖方濟 ‧ 沙雷 (St Francis de Sales) 是首位發揚俗世靈修想法及實踐的牧者,有別於傳統上囿於隱修院內,主要對象是修道者的靈修,「沙雷靈修」(Salesian spirituality) 是特別為俗世生活人士的別一道清泉,今天的說法,是繁忙的俗世生活人士,即你和我正遊走及掙扎於都市生活的信友。

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為自己,再勇敢一次

靈修指導中有這樣的開放式提問:「你認為天主如何看你?」一陣沉思細想後,回應:「好好。天主認為我好好。」每天清晨起來,常想起這句:「每一天都是上主賜予,我們如何活是給祂的禮物。」(Each new day is a gift from God. How you live it is your gift to Him.)
今天,「好好……」是及時的鼓勵與強心針,當世界灰調一片,被惡劣、很差、不大好……消息籠罩著,好好生活,好好站起來,好好回應,好好聆聽,這個世界更需要我們好好做自己;首先為自己好好做自己,很可能,弔詭地,這世界漸漸變得好好地更美好。

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讓發聲發生

書 名:讓發聲發生       (Et vous, que pensez-vous?) 作  者:費鴻芳 (Francoise Ferrand) 譯  者:楊淑秀、陳姿宜、吳新慧 出  版:星火文化 出版日期:2022 年 頁  數:285 頁 定  價:HK$107 關心赤貧,服務赤貧,進入貧困者的世界,為他們發聲,世間不單只有一位德蘭修女。更進一步,擴闊赤貧者的需要,給他們一個屬於他們的「平台」,讓他們自己的發聲真正發生,注入他們的意識中:「有些事,沒有任何人可以替我代言。」 成件事,如何發生?Option for the poor 如何呈現?怎樣實踐? 「第四世界平民大學」的故事,早於五十年前開始。生於第一次世界大戰時的若瑟 ‧ 赫忍斯基神父 (Joseph Wresinski),家庭非常窮困,父是波蘭人,母為西班牙人,少年時代已輟學,當糕餅店學徒,後來加入勞工運動。三十歲晉鐸後,隨即加入工人神父運動,深入超過二百個貧困家庭的世界,嘗試與他們同行,觸及他們的實際需要。 十年後,赫忍斯基神父得到教區主教的積極鼓勵,投入巴黎貧民窟的世界,貼心地關心他們的需要,跟那裡住在垃圾堆的家庭,開始蘊釀及創立第四世界運動,也是第四世界平民大學的雛型。 在這本平民大學五十年紀實中談及其初心與源起:「1990 年開始,來自不同國家、不同文化、不同信仰與社會背景的年輕人陸續加入他們的行列,他們被赫忍斯基神父摧毀赤貧的堅定信念所吸引,一起建立了國際持久志願者團體。 「赫忍斯基神父邀請他們和赤貧家庭結盟,不再把極端貧窮當成不可避免的宿命。他成為法國窮人中最貧窮的人的代言人,並成為法國經濟社會理事會的成員,該理事會素有法國『第三議會』之稱。他在那裡寫下著名的《赫忍斯基報告》,影響了法國與歐洲對抗赤貧的立法,並轉化了聯合國對抗極端貧窮的概念與行動。」 過去半個世紀,這類平民大學已遍布歐洲、北美、中南美洲、亞洲的菲律賓,繼續影響許多國家的立法。在那裡,少有甚至沒有標籤、貧富比較,更多是對彼此的尊重,還有實在的平等。 究竟第四世界平民大學是什麼?他們又是如何運作的?在那裡,人們獲得更多知識,學習為自己發聲,也更意識為自己的需要與境況而發聲,是何等重要的一回事。他們有分兒與其他人參與對世界的改變,打破一貫的慣性沉默。 面對世界的貧窮問題,縱然路途仍然漫漫,但人們意識的改變以致甦醒,永遠在等待你我的參與及實踐。 (佳美) — 全書目錄一覽 — 中文版推薦序一  我們聽到底層的聲音了嗎?/孫大川教授 中文版推薦序二  平民大學如何讓底層發聲?/王增勇教授 中文版推薦序三  從匱乏中學習/作家林立青 中文版推薦序四  真正的社會工作者/陶蕃瀛教授 中文版推薦序五  第四世界運動,一種深入靈魂的助人工作/巫彥德 中文版序        跨國界、跨文化的火炬/費鴻芳 法文版序        赤貧者和邊緣人能照亮社會正義 作者引言        第四世界平民大學的初心… Continue reading 讓發聲發生

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活出受造的目的

書  名:活出受造的目的       (Healing the Purpose of Your Life) 作  者:丹尼斯 ‧ 林恩 (Dennis Linn)           莎依拉 ‧ 法伯肯特‧林恩 (Sheila Fabricant Linn)           瑪竇 ‧ 林恩 (Matthew Linn) 繪    圖:法朗西哥 ‧ 米蘭達 譯  者:譚璧輝 出  版:光啟文化 出版日期:2021 年 頁  數:94 頁 定  價:HK$47 「為什麼生在世上?」傳統要理問答即提供相應的答案。今天,還有人在進深探問這個千古的課題嗎?活著有多精彩,跟領略到生存有何目的,有千絲萬縷的關係。生命的尊嚴與獨特性是與生俱來的,是上主給我們各人的禮物,無可替代,也不可被奪去的。偏偏不少活得很辛苦的人,種種因素驅使下,彷彿早已遺忘自身原有的尊貴性,意識變得紛亂及錯置了,等待被救贖、被療癒。Linn 兄弟近年一浪接一浪的新作,大談療癒系列,藉著「療癒」潮流,以耶穌會依納爵的神操精神,整合出療癒自己與療癒他人這個永恒的需要。此書以「密令」為軸心,像心靈地圖般向外延展開去,更廣更遠也更深入。首先,我們需要了解「密令」究竟是什麼?作者澄清它不是什麼軍事術語,而是聖公會知名密契者與醫治者邵芳德 (Agnes Sanford) 自傳《密令》(Sealed Orders) 解釋:「在我們出生前,每個人都與天主談過我們在世界上的特殊目的。……與創造主談及,關於我們獨特的存在方式。」一言以蔽之,密令就是個人聖召。你有多相信自己的「聖召」?「聖召」不限指成為修道聖職人士的召命。人人皆有聖召,你和我的都不一樣,各人都須尋覓及發現屬於個人的聖召,方可真心誠意活出受造的目的,自在又如實地,感到一輩子能夠活著:「真好!多美妙!」那些體驗到活著充滿意義的朋友,都並非一生順遂、無風無浪。他們或曾望到天邊盡頭,有點經歷,遭逢大小挫敗,在生命低谷中掙扎著,躍然重新站起。生命痕跡刻在他們的閃亮眼神裡,綻放光芒,呼應由上主而來的召命。(佳美) — 全書目錄一覽 — 導言 第一章:無意義使人厭煩,有意義使人健康 第二章:創造一個具有意義和目的的環境 第三章:我的密令是什麼? 第四章:愛賦予我們能力實踐自己的密令 第五章:我們能從別人那裡了解自己的密令 第六章:我們能從大地了解自己的密令 第七章:醫治傷痛… Continue reading 活出受造的目的

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上帝已死!?

~ 路易 「上帝已死」是思想家尼采很有名的一句話,這句話為十九世紀末的歐洲和基督教世界帶來非常大的震撼,就算到今天我們作為大公教會的基督徒聽了也會有點不自然。畢竟我們信仰的核心被人宣告死亡了! 不過,尼采所指的上帝並不單單是指基督信仰中的天主,而是更廣泛的、哲學性的一個根源。其實,我們的聖人奧思定也有過類似的警世問題,不過他說的比較合天主教信眾的「口味」。這故事應該很多人聽過:奧思定有一天作了一個夢,夢中他見到了總領天使聖彌額爾一手拿着火把,另一手則提着一隻裝滿水的大水桶。奧思定就好奇總領天使是要去哪、要去做甚麼?總領天使回答說:我要一把火把天堂燒盡,再將地獄永火澆息,然後看看到底還有沒有人信天主! 當然聖彌額爾的故事是要我們重新想想到底我信天主的「目的」為何?尼采的宣告為基督徒有類似的意義,不過,尼采所指向的是哲學性更濃的問題,一個形而上的問題:到底天主是否我們一切價值的根本?而尼采以《快樂的科學》中那瘋子指出,就是我們這些相信天主的人把天主給殺了。因為我們根本沒有把天主放在我們的生活中。在《查拉圖斯特如是說》中,尼采更明言天主的死是因為他看到了人類的罪過而人不能不把那唯一看到自己罪行的証人給殺了,以免自己的惡行被指控。相信讀者一定覺得尼采的說法真的是非常的狗血。但作為現代的基督徒,我們卻值得重新自省。這也許不是罪與無罪的問題,而是作為天主的子女、基督的追隨者,當信仰從一陣激情過後,我與祂的關係到底是甚麼?梵二中,為何教會一直強調信眾的主動、積極、有意識的參與?因為到末世我們能與天主和各人相認的是我們之間的關係。還記得厄瑪烏嗎?路上門徒認不出耶穌,直到他們與主坐席,主把餅在他們面前擘開時他們的眼睛才開了、才認出那是主!為何福音記述是在擘餅時?到底擘餅時是何種情形?這福音都沒有記載。不過,我們可以想像,在最後晚餐時主擘餅在門徒心中留下了一些痕跡,那痕跡與他們師徒關係有關;再次的擘餅讓他們回想起這關係。筆者猜,若路上的是瑪利亞瑪大肋納和若望,也許他們會在主跟他們說:「我渴」的時候開眼。這不是正統,只是筆者的推測。 回到尼采的宣告,我們可以從那狗血般的說法回想一下:到底我跟天主是甚麼關係?主僕?朋友?旁人?近人?父子?還是只是一個讓我在生命終結時跟祂要回我付出「守法」一生後的收銀台? 每週我們參與感恩祭,我們是為了甚麼?曾有一次的年度退省,在第一天入靜前神師跟大家說:這次的退省就讓我們來陪陪耶穌吧!我們甚麼都不求,甚麼都不做,只做一件事──陪伴主。這有沒有讓大家想到瑪爾大和瑪利亞的一幕?有時候作為一個出生在精於計算的民族並生活在一個精於計算的社會的人,我們總會問:我這樣做有甚麼得着或好處嗎?筆者借傻爸爸黃鎮昌的一次分享來總結: 在一次的課程上,有學生問傻爸爸:「你在陪伴着孩子的時候有甚麼得着嗎?」傻爸爸回答說:「我沒有想過得着甚麼,因為陪伴就是一件事。陪伴本身就有價值。我並不是要用陪伴創造甚麼,或者陪伴後要我或孩子得到甚麼。我就只是要陪伴,因為陪伴是重要的而不是陪伴能得到甚麼或成就甚麼。」 弟兄姐妹,就讓我們時常陪伴一下我們的創造主,陪伴一下曾來到我們當中的主基督,陪伴一下父子遣發的聖神。就是陪着。若覺得陪着不自然、害怕,我們就把聖母和大聖若瑟叫來。還不夠再把我們的中華諸聖、親朋好友、甚至仇人都叫來,讓我們在主內一起互相陪伴。 天主在創世紀中就說過:人獨自一個不好,該有一個伴。聖三在愛內相伴,我們在聖三的愛中同行。主佑。