~ 路易 還記得恩保德神父在堂區時常常提醒教友們，復活節是大公教會一個最大的節慶。大公教會重視她的程度是用了接近四分之一年，即九十天來慶祝。這一百天包含了復活節守夜前的四旬期四十天以及復活主日後直到五旬節的五十天。心水清的朋友一定會想，應該不止，因為看看日曆數一數日子，那是九十多天快一百天。是的，因為四旬期並不包括每週的主日，所以說大公教會為紀念主復活的日子橫跨百天亦不為過。 慈母教會在復活期的禮儀上作了安排使我們能有更深的體會及默想。 慈母教會為我們在復活期安排宗徒大事錄為主日讀經一替代了常年期和將臨期的舊約，讓新教友能從初期教會的團體生活分享中體會和學習作為基督追隨者當有的態度和行動。這當然亦是已領洗多年的我們重温這些使命的機會。這安排的另一層意義是，基督已從人世上升到父那裡，我們是由信德的眼目看到主而跟隨的。而初期教會是剛從肉眼能見、親身與主生活的一代轉變為與我們一樣雖未見卻由信德而相信的一代。相對於曾與主一起生活的一代，原來的宗徒們可算是我們的舊約時代。猶太人在歷史上一直頌讀祖先在天主大能的帶領下從埃及人奴役中經過紅海出死入生的歷史。我們由猶太人經驗中傳承這頌讀反思的傳統，對天主的恩賜和啟示一再默想並在生活上實行。宗徒大事錄正是我們對先;輩們由聖言帶領，從罪的奴役下經洗禮出死入生的團體記憶。我們在復活期特別重新去默想這一段信仰的轉捩點。我們的信仰由耶路撒冷的聖殿真正走向以心神朝拜主，並且在往普天下傳福音時完滿依撒以亞先知對上主僕人的預言，以及從舊約一直指向的普世得救的預示。 教會在復活期的時晨禮讚及三鍾經都有不一樣的安排，這是我們信友生活的節奏。願我們從禮儀中體味這復活期的歡樂，並在生活上把主復主的訊息傳播到身邊每位朋友。

~ 路易 前兩週的星期四晚上是主晚餐的紀念，相信大家都有參與。那天的讀經大家還有印象嗎？慈母教會在這一天為信眾準備的這兩篇讀經是別具意義的，若有上過禮儀學的朋友一定會知道。 當天的福音是若望記載耶穌為門徒們洗腳以立下榜樣，而且也留了一條新的誡命給我們：你們該彼此相愛，正如我愛了你們一樣。同時，讀經一和二為我們大公教會的弟兄姐妹是有非凡意義的。讀經一是出谷紀 12:1~8, 11~14 。讀經二則是聖保祿宗徒致格林多人前 11:23~26  。 讀經一很明顯就是猶太人逾越祭典的來源記載，也是主最後晚餐的預象。在那一夜羔羊的血免使以民避開了天主殺子之災，同時經過紅海(洗禮的預象)以民離開了(罪)的奴役走向福地。在新約時代，耶穌踐行這猶太的傳統為完全按照天父的旨意，同時以自己的血立了新的盟約帶領我們走出奴役進入永生的福地。耶穌最後留下的紀念我們這些後來者是如何得知呢？當然是宗徒們由教會傳承中學到的。其後這紀念給予我們豐富的反省和靈性的滋潤也肇始於此。這紀念傳承在新約最早和最清晰的記載就是在這封聖保祿給格林多人的書信中(格前11:23~26)。一般聖經學者相信保祿書信出現時間早於福音書成書時間，這記載可以說是新約中第一次清楚地對耶穌最後晚餐紀念的敍述。這也是教會為我們選讀這篇書信的原因。 希望大家在再次參與主的晚餐祭典的時候，可以更深地體味天主安排的奇妙，也讓我們在每週慶祝主復活的日子──主日時，也同時感念早期教會為我們留下這紀念的瑰寶。主佑。 分享三條與聖週和禮儀導賞相關的鏈結： https://www.youtube.com/watch?v=yRIHasCXZLM (聖周默想 欣賞逾越節三日慶典-2024) https://www.youtube.com/watch?v=3069fJHrR6I (欣賞聖周四黃昏：主的晚餐 讀經 – 重温)

~ 路易 主復活了！亞肋路亞！ 祝賀各新生的弟兄姊妹！也祝賀和他們一起與基督一起重生的我們！每年我們在羊棧內的各人都隨着進入羊棧的新羊重違經歷歸依主內的洗禮和宣認我們的信仰。 在信仰中我們所追求的或追尋的到底是甚麼呢？是天國嗎？是救恩嗎？這都是。不過，我們是否想過我們真的要尋找的是天主本身呢？我們經過基督這條「道路」到達父的地方，其實是為了甚麼？為了不再有痛苦？為了永久的幸福？全對！我們是為了永遠的幸福和永恆的救恩。那甚麼才是永遠的幸福和永恆的救恩？那就是與我們的阿爸、天父每天在一起。所以我們在信仰上終極尋求的不是恩寵、不是天國，而是永恆美善的根源──天主。我們要如何尋找祂呢？當然是跟隨基督的教訓，基督就是道路：一條通往父的道路。所以我們每天都要留一點時間專心地與聖言相處，經過聖言靠近天父。 在天的父通過基督便與我們一起，我們在父內、父亦會在我們內。這是愛的奧秘、信仰的真諦。我們每天都與這位父相往來，這樣我們才能熟悉祂並且可以聽到祂的心聲。同時我們也把我們的心打開，讓祂住進我們。當我們在今世與天父夠熟悉、夠親密，在`跨過死亡時我們才能和祂延續這關係。這是教會新的末世觀，我們不是依賴今世各種善行得以進入天國。善行是我們與父、子、聖神建立密切的關係，我們的關係始於我們轉身歸向主並一直延續，通過且超越時間的限制，直至生命昇華到永恆。因此，我們要盡早建立這關係，時時按主的教導去生活，不是以工人般積賺工資的心而是以兒子傳承父親訓誨的心。我們愛我們的父所以也愛身邊的每一位和祂所創造的一切。這愛的關係在永生時我們相認的記號，也是我們和父連結的所繫。 願我們在慶祝主復活時亦勉力蹲行基督的教導，在今世努力地活出天父子女的生命，永生中與天父在榮福直觀內共融於愛中。阿肋路亞。

~ 路易 今天是聖週四，在白天全教區都只有一台彌感恩祭由主教主祭並由全教區的司鐸和神職班共祭/襄禮；除非因特殊理由經申請，教區在當日將不會有其他感恩祭而神職班亦須出席此祭獻。這是教會顯示團結的行動。在這感恩祭中會祝當年全教區所使用的聖油，包括：至聖聖油、慕道聖油及病人聖油。[1] 聖週四另一個特點是在日落後便開始復活三日慶典的第一部；在猶太的傳統上已進入星期五。這時會開始未來三日內唯一一台感恩祭直至主復活的時候，亦即星期六晚上、猶太人的星期天。聖週四晚的感恩祭主要紀念主基督在完成在世使命前給祂所愛的門徒留下了聖體聖血的紀念及祂要我們彼此相愛的命令且以為門徒洗腳作榜樣。在感恩祭後，將不會有派遣禮，卻改以靜默離去。若有聖體小堂的堂區會把聖體移至該處，主堂祭台撤去祭台布及蓋上十字架。信眾在靜默和黑暗中陪伴被捉拿至大司祭處的基督。當晚亦已祝聖供聖週六復活慶典前足夠的聖體，因為週五將不會有感恩祭，更不會祝聖聖體，因為主真的為我們死了！ 這一夜，天主在最後晚餐中携同祂的獨生子作祭品，從高天俯就邀請我們──祂的受造物──與祂締結盟約。在古時，唯有弱一方才會帶同金銀財物請求強者與之結盟以取得保障。今天，萬軍的上主、宇宙的創造者，竟為與我們結上這愛的盟約不惜破壞自己與先祖亞巴郎的誓約：不再以活人作祭獻，為求與我們結約共存在愛中！這愛的高、闊、深，是何其超乎我們的想像。 主，在這夜，你愛你的門徒──我們到了極點，離別前仍惦念着不讓我們如失散的羊，使我們在往天國的旅途上由你留下的聖體聖血得着力量。求你也派遣聖神温暖我們的心，使我們不再心硬，且以你良善心謙的榜樣去服侍身邊的每一位，好讓人類都透過我們嚐到你的愛。以上所求是靠我們復活的主、耶穌基督，他和你及聖神，永生永王。阿孟。 [1] https://cathedral.catholic.org.hk/ssee/ssee_61.htm

~ 路易  剛開始了四旬期，又是談最貼身卻又最不敢談的修和的時候。  今年四旬期因在正月初五，香港教友又得到了全球大公教會信眾少有的大小齋寬免。周樞機在四旬期牧函已提醒我們需要以善工替代並給予了五個善工的目標類別：精神健康受困擾的人、青少年、流離失所者、善意的人，以及受造界。[1]  這裡我們談談善工。大家都知道教會的善工包括祈禱、守齋及施捨。在聖灰禮儀的福音選讀中(瑪 6:1~6, 16~18) 教會特別以耶穌的教訓提醒我們對這三種善工當小心的地方。這三種功行實際上亦指向我們修和的三個幅度：天主、個人、鄰人；同時亦指向上、向內及向外的三個方向。這三 個方向在我們預備修和反省時是很好的框架。如以第二誡作反省時，我們可以想想：  教會禮儀給我們的除了禮儀標記外，亦同時內藏着教會信理和靈修生活的泉源。這些都是教會團體在經歷各種挑戰與磨難後反省的珍寶。願我們在這四旬期中不單在反省和善工中與主相遇，亦由各禮儀中汲取聖神的點滴為我們前進永恆的國度作準備。亞孟。 [1] 周守仁樞機 “2024年四旬期牧函：同行的夥伴” https://catholic.org.hk/lentenpastoralletter2024/