在黑雨的那天，當市區滿目瘡痍，巴士地鐵部分路線仍然停駛的時候，竟然有朋友造訪我家。 他是新教的熱心教友，自從我在天主教領洗後，他一直為我的信仰耿耿於懷。他雖然沒有直接說，但從他的字裏行間便表達了「拜聖母」、「竪偶像」的天主教是異端的看法。他一入屋，看到牆上的十字苦像、枱上的聖家像和聖母像，並沒有出聲，十分俾面。 他在教會中擔任幾個要職，並一直努力向家人朋友同事傳福音。他很高興的告訴我，他的老父終於下星期領洗。是什麼打動老父呢？他說是父親看見子女信耶穌後人生都很順遂兼有幾層樓揸手，自己早前的手術又很成功，所以便信了。 談開信仰，我便向他介紹思維靜院的活動，其實也很多基督新教的朋友參加啊，他劈頭第一句便問：是什麼組織開辦的？ 「就是天主教的組織啊⋯⋯」 他沒有再回應，似乎不讓我展開任何有關天主教的話題。然後他分享了他的信仰點滴⋯⋯包括神對他一家的恩典、聖靈在夢中給他的啟示等等。 「日本排放核廢水、俄烏戰爭、極端氣候頻生⋯⋯我真的覺得世界末日近了。」 聽到這裏⋯⋯我心中很想送客。 他心中堅信的一套，我自小在基督教學校裏便聽過，所以十分明白，他說的是什麼。而他本身也是擇善固執，思想簡單直接的人，自然會對這套「基督信仰」的演繹深信不疑，十分堅定。 就是這種「我已經擁有絕對的答案」的信念，讓他拒絕開放自己，否定其他一切的可能性。 這場平民版合一交談，就在打從一開始雙方都認為「真理在我手」的大前題下，由對方壟斷發言，由頭帶到尾⋯⋯終於結束了。 只有在雙方都持有開放態度的情形下，合一才能談出進展來。我承認我也是堅持自己所相信的，所以才聽不進他的分享。 但我們識於微時，看著彼此成長⋯⋯天主，的確是一直看顧著他，他的確是天主的子女。 那麼，我們的分歧，究竟是什麼？真的有需要分對錯嗎？抑或只是我們走的路不同，看見的風景也不同而已？ 若果當日，他上的是天主教慕道班，領的是天主教的洗，他是否同樣有機會能與教友建立親切緊密的關係，從而得到他們心靈和行動上的實際支援，走過難行的路？又是否有機會一展所長，在信仰團體中擔任重要的角色，從而建立自小缺失的自信心呢？若非擁有「非黑即白」的信念，他會否反而迷失在色彩繽紛的大千世界中？ 相信他那夜，應該會為我「誤入歧途」而祈禱。 而在另一邊廂，我也請求聖母為他祈禱。 鵪鶉蛋 〔聖神修院神哲學院「神學普及/文憑課程」學生會供稿〕 Image by Gerd Altmann from Pixabay

(週33)2020年頒布的「Fratelli tutti 眾位弟兄通諭」拾穗(下)主題分享 6. 甚麽能够讓你透過交談，平心靜氣的對話或熱烈的討論，與人一起尋找真理? 「聖方濟亞西西在聆聽窮人，病弱，大自然的聲音時，他聽到天主的聲音，他使這一切成為他的生活方式」(48) 每次交談都是豐富自己的機會，從對方角度去探討真理，更有的是去傳福音，把自己認為珍貴的和別人分享。交談的最大誘惑是想壓制對方，使對方臣服，或者是按刪除，沒有耐性聽到最後。 曾經旅途中要和一位印象中合不來的姊妹同房，她給我的印象是有點咄咄逼人，但兩周的同房有很多交流的時間，發覚對方也不是那麼難相處，交談間也發覚對方有其可愛之處。到頭來受益的是自己，因為我的心變得寛大，這次的交談經驗也為將來的交談帶來勇氣和希望。聖方濟亞西西能從聆聽受苦者及大自然中聴到天主的聲音，真是美好！主啊！幫助我也能這樣做。 7.誰是我的近人? 幾時我對其他人有同理心，有慈悲，有關懷，我就是其他人的隣人，幾時其他人關心我，為我代禱，他們就是我的鄰人，換言之，幾時我們進入天主的大愛，我們就成了彼此的鄰人。 對烏克蘭戰火中的人民，自然災難的受害者，我都有同理心，但個別的同理心是微弱的，如果堂區(教會)除了祈禱，更會有些聯合行動，大家齊心恊力持續伸出援手，我們就會有「近人文化」，「拾穗文化」。 8. 你對「相遇文化」有何體驗？ 「在我們所謂的現代社會中，種族或民族仇恨往往是最難以克服的。慈善的撒瑪黎雅人，受其憐憫之心觸動，通過其行動，開闢了一條與「世仇」對話及接納之路。他創建了一種新文化，「相遇的藝術」。《眾位弟兄通諭》指出：生活雖然充滿矛盾，卻是一種相遇的藝術」(215)。 「相遇文化」意指我們作為人民，應熱衷於彼此相遇、設法彼此聯繫、架設橋樑，並計劃一個所有人都可參與的項目，從而形成某種對生命的期盼和生活模式。這種文化的主體是整個人民，而不是試圖借助專業及媒體資源來安撫社會上的某部分」(216)。 「相遇的藝術」的基礎首先是必須肯定自己所思所想，對自己的信念，信仰有所肯定，其次是誠懇，願意向對方坦誠分享自己的信念，不驕傲，不催逼，只在交談，只在聆聽，也有勇氣承認自己的短處和盲點，這樣，兩種文化就會自然會相遇交融，雙方都進入了聖三的共融。 我曾參加英國語言學會的口試，要在15分鐘內陳述一本文學書，起初考試官的態度充滿輕視，但當我誠摯地講出自己對George Orwell 1984 的看法及其對香港人的啟示，他馬上變得專注聆聽，並和我開始了平等的討論，接下來的聆聽試也特別讀得慢些去讓我寫筆記，最後又關心我的轉工問題。半小時的考試完畢，我在雨中走向車站，滿心充滿感恩，因為兩個陌生的靈魂在交談中相遇，彼此釋出善意，欣賞，關懷，一切是多麼美好！這相遇讓我肯定相遇藝術的美好，並且永遠在記憶中留痕。 9. 如何能培植新的善良文化？ 「在我們及我們的孩子和年輕人生活的社會中，瀰漫著濃厚的消費主義生活模式，但只有少數人有能力維持此種生活，因而導致暴力衝突和相互摧殘。「只顧自己」的想法迅間惡化成「彼此對抗」，這比任何瘟疫的情況更壞」(36) 「福音中，耶穌說：「我作客，你們收留了我」( 瑪25:35)，耶穌能說出這樣的話，是因為祂有一顆開放的心，關心他人的疾苦。 聖保祿鼓勵我們：「應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。」(羅12:15)，當我們的心採取這種態度，便能對別人的經歷身同感受，而不管那人的背景和來歷。當我們這樣生活，必會體驗到他人是我們的「骨肉」(依58:7)(84) 我當了廿多年的英語補習教師，學生由小學到大學一年級的都有，發現加拿大的英語教育非常棒的一環是無論是小學生，中學生，大專生都需要讀文學，從文學作者的觀點，學生看到善的美好，惡的醜陋，暴力，互相摧殘帶來的毀滅，這些文學作品都滋潤了我的心田，相信也在孩子的心上留痕，對他們的性格有所影響，這就是培植善良文化，這就是善良的態度，雖然不一定講宗教，但文學的影響力可以使青少年關心別人的疾苦：「我作客，你們收留了我」( 瑪25:35)，「應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣」(羅12:15)，百川到海，殊途同歸。 10. 你對「宗教為世界的兄弟情誼服務」有何看法？ 「教會有一個社會性的角色，不只是扶助弱小或教育青年，也盡力促進 人的進步，及一個大同博愛的世界」(276). 「我們希望成為服事的教會， 從她的家裡走出來，從她的殿宇裡走出來，從她的聖所裡走出來，陪伴生命，維持希望，成為團結的標記， （……）搭建橋樑，拆毀圍牆，播種和好」(276) 「另一個有關「拾穗」的《聖經》故事就是盧德傳，令人驚訝的是，這個外方拾穗者的名字竟出現在默西亞的族譜中(瑪1:5)事實上，我們可以說，「拾穗」是相遇與友愛文化的一部分」 之前幾次反省都講到教會仍然做不到從她的殿宇走出來，教宗方濟各很努力，但整個教會各階層由神長到教友卻沒有動員起來，各堂區有從事社會服務的善會，但只是一小攝人，而且也沒有聖經的培訓。 如果你問我，如何令教會成為服事的教會，教友都有「拾穗」的文化，那根源仍在聖經，如果每個主日彌撒後，大家都留在聖堂一至兩小時，探討主日讀經的意義和反省，我相信大家都會感受到聖言推動的力量，也更感受到聖體的滋養；也許有人認為主日彌撒後要去飲茶，那我們又有否反省到十誡中守安息日的真正意義是為欽祟天主，沒有聽懂天主聖言，自然也不能實踐，欽祟也就徒具形式了。 總結 總結一句，沒有聖言推動，「交談，近人，相遇文化，善良文化，服務社會」通逾的精華永遠仍只是…烏托邦！ 阿信 29/10/2022 溫市 Image by Andrew Martin from Pixabay 

可是，若只要求對方聆聽，自己卻不願聆聽對方，就不會得到淨化了。

現今的世界充滿著許多分歧和對立，溝通十分重要，願聖神降臨普世，賜下善於溝通的神恩，使普世在聖三的愛內，邁向共融合一。

在爭取民主、性別承認這些議題，教會內外有很多不同的意見， 但願經過聆聽與交談，我們都成為更圓滿的自己。