七層的「夢中夢」
這次清醒是真正的起床,回到現實中。當時剛睡醒,經歷多層夢中夢,小朋友頭腦卻異常清晰,環顧退省修院的房間,憶起一層層的「夢中夢」,牢牢記緊,卻不知為何要發一個七層的「夢中夢」。
這次清醒是真正的起床,回到現實中。當時剛睡醒,經歷多層夢中夢,小朋友頭腦卻異常清晰,環顧退省修院的房間,憶起一層層的「夢中夢」,牢牢記緊,卻不知為何要發一個七層的「夢中夢」。
封面便有兩行警世的書寫:我們是如何失去性、性別、婚姻和家庭的意義呢?我們又該如何重新尋回這意義?
信的「火」類似「恩寵」——神聖火光,能醫治墮落人性,恢復榮耀。韓非的惡性論則似原罪的後果,但信的樂觀呼應救贖:透過理性與意志(如康德的自治),人性可提升。
我才驚覺自己曾褻瀆天主,犯下罪過,也終於明白:不是天主不在身邊,而是我未曾在安靜中聆聽祂的聲音。
~路易 今天是2026的第一天,我們慶祝了真光進入世界的日子後轉眼便是新的一年。在羅馬教會的曆法上聖誕節是12月25日,而按東方教會的傳統他們慶祝耶穌誕生是在1月7日,比羅馬教會晚13日。若去翻一翻天主教年曆就會發現我們的主顯節是在1月6日,與東方禮教會的聖誕日期是緊接的。當然,大家都應該聽過耶穌其實不在12月25日出生,那一天原本是羅馬時期的太陽神節,因當日是當時曆法的冬至;即日最短夜最長的日子。太陽神節用這一天是取其意:從當日起日照時間會越來越長,勝過黑暗。在教會初期教難時,因要避人耳目而這對光的慶祝正符合迎接天主的真光進入世界的意思,所以才轉用這日子。按釋經及歷史研究,耶穌出生的時節應該在春天,因為牧羊人在春天小羊出生時才會撤夜守於郊外,防止狼群襲擊初生小羊。 當迎接真光進入世界和新一年的開始,我們是否也能懷着慶祝新生王的喜悅以及牧羊人守護弱小貧病的心,並以東方賢士對真理的渴求去跟隨主、實踐信仰?當我們隨着年曆一年年地往前,距離基督重臨也越來越近,讓我們一起求主在新的一年中更好地準備自己,迎向永生的光。亞孟。
在教會,則被視為「永不生鏽的螺絲釘」。這種橋樑感讓他們成為社會的中樞,卻也讓他們在心靈上,成了最容易被忽略的一群。
這美妙的一切,就像天主親自繪成的一幅畫,一首五線譜,執筆者是天主,彈奏者是天主。聽:小溪的聲音,那是天主在喃喃低語;聽:你哭泣的聲音是天主在歎息······
~ 路易 今天剛好是聖誕節,祝大家主內平安、聖誕快樂!在慶祝基督第一次來臨並期盼祂第二次來臨時,讓我們跟隨早期教父的一個默想在平安和寧靜中迎接救主。 早期教父在默想基督第一次降生時想到了當天在白冷因為無房可住,在耶穌出生後聖母和聖若瑟便把嬰孩耶穌放於馬槽中,這也是天使給牧羊人的記號。這馬槽,一個長條四邊形的大器皿用來盛載水給牲口飲用的器具,成了救主到臨人間的第一個安睡之所。這四邊長形器具在教父的默想中與棺材相似,也就是救主基督一降生就預示祂要迎來的死亡,一個自己主持並以自己為祭品的贖罪之祭,一個一次而永遠與天父的和好之祭,一個受造物無法完滿地辦妥卻賴天主的慈愛以奧蹟神秘地在人間完成的永恆祭獻。這口棺木在耶穌降生時便已預備好,最後由祂自己以永恆司祭的身份親自帶上加爾雅略山完成愛的祭獻。 在這佳節,我們應滿心喜悅地期待,同時謹記基督降生的目的。祂來為召叫眾人,我們就是祂所召叫並成為祂召叫其他人的媒介,使主到今天仍能如若望福音所記載的一樣:「聖言成了血肉,寄居在我們中間。」(若 一 14)
《萬王之王》強調救贖、愛與寬恕的主題,穿插亞當與厄娃的原罪故事,並以《若望福音》的金句作結,傳達希望與信仰的訊息。
我們活的不夠深沈,不是浮於表面的人情世故,而是真正地深沈,如同一人一鐵鍬插進泥土中,不斷地挖坑,一直挖,你不知道盡頭是什麽,也曾懷疑這樣做的意義,但你終將在洞中找到關於自己的意義,以及同樣在挖洞的人。