答：類似的問題，在初期教會已經出現，如保祿在格林多人前書裡，就有教友問道：拜過邪神的祭肉，我們是否可以食用？保祿的回答包括以下三點：

(1) 世間上沒有邪神，神只有一個，一切都是由祂創造的，包括拜過邪神的肉；

(2) 因此，不用時常想自己買來的肉，是否祭過邪神；與別人吃飯，也不用一一細究餐廳用的肉，是否拜過邪神。按生活常態行事，不用理會邪神；

(3) 如果明白這些肉是拜過邪神的，又或吃肉時會讓別人誤會，基督徒是相信邪神、接納邪神的，那就不該吃了，因為這樣的行為，可能令其他教友誤會自己的信仰，又或令教外人誤解基督的意義，在此情況下，就不該吃了。

保祿的觀點，逐漸形成教會對於不少帶有迷信色彩的民間習俗的做法，就是：

(1) 不認為這些習俗有真實的意義，即當中並沒有什麼超自然的力量，所以做或不做，並沒有實質的影響，所以教友不用擔心做這些行為，會產生什麼效果；

(2) 雖然沒有超自然的效果，卻有表樣的問題，即教友做一些迷信的行為，會令其他人對基督信仰產生懷疑，這就不恰當了。

把以上的說法套用到奉香拜祭祖先一事上，教友是否可以做，就關乎以下三點：

(1) 教友自己是否相信，祖先真的在領受你的香火呢？還是只是透過奉香表達心意呢？如是前者就不可以做，因為在信仰的認知上出問題，自己要好好重新認識天主教信仰了，如是後者，這行為就可以接受；

(2) 是否與其他人一起奉香呢？如果全場只有你一個人，自然沒有表樣的問題，只要按心意而行即可；

(3) 同行者看到你奉香，會否因此誤會天主教信仰呢？又或會否令其他教友在信仰上產生懷疑呢？如果會有此問題，就不宜奉香。又或說，奉香的教友有責任令其他人明白，你並不是相信先人領受香燭，而是出於敬意而已。

當然，具體的做法，還要看實際情況，以上提出的只是原則，而在不違反原則下，教友是可以為自己的祖先奉香的。