這是一段三重傳的報道。耶穌是前往醫治會堂長雅依洛的女兒，途中遇見這血漏婦人。這婦人的信德，可媲美癱子及百夫長的信德。因為她認為摸到耶穌的衣服，病就會好了。結果，真的好了。
而最後，耶穌也特別聲明，「你的信德救了你」。在聖史眼中，信德和神蹟有直接關係。
那麼，我們能否簡單地說，若祈禱不獲醫治的，就是沒有信德？好像很多基督教派別也持這種意見。
但是，我們的確看見有不少人的祈禱後，病情沒有好轉。若要我們用上述的邏輯去判斷這個人沒有信德，我們真的覺得有困難。哪，怎麼辦呢？
首先，當然不要去判斷別人。但是，若發生在自己身上呢？怎麼說？
不知大家有沒有經驗過，就是面對極大困難時，在祈禱當中，就不斷地鼓勵自己，要有信德、要有信德、要有信德……事後對人說，我其實很有信德，但卻不知為何結果會這樣。當然，大家可以看到，鼓勵自己有信德，甚至催眠自己，以為自己是有信德的人，其實沒有什麼信德。
另一種情況，就是不必鼓勵催眠自己，其實早已知道結果。這種很奇妙的信德，是從天主而來的信德。百夫長、癱子、血漏婦都是這種信德。這種不是屬人的信德，是由天主而賜的信德。
由人而來的信德，是怎樣的呢？並不一定會有神蹟，而是會奉獻自己，願意百分百地把自己交出去，就像聖方濟、聖德蘭修女，他們全然奉獻，創造了神蹟；和天主由上而來的醫治，由上而來的神蹟，創造了一個由上而下及由下而上的天主世界。(明)
天主教平信徒 
解經要有 context 去解，這 context 可以是聖經事件中的時代文化去解，或以寫聖經時的時代文化去解，或以個別聖經事件的主旨去解，有很多重方法和角度去解。
在這篇經文，主旨是想表達什麼？每一篇經文都有主旨，就如講故事有故事的教訓，這個故事是講誠實的好處，就不要拿它來講助人的益處。事件的時代文化是什麼？當時人仍未知道耶穌是默西亞，天主子。
回到經文，經文講耶穌行奇蹟的主旨是什麼？是教我們有信德就有奇蹟嗎？未必。經文指的信德可能是猶太人相信耶穌是天主子，天主派遣來的默西亞，天主願意透過耶穌去行奇蹟，表達天主對人的愛，天主與人同在，並施行救恩。
若果要討論祈禱的效力，應研究另外的經文，如你們應先尋求天國的義德，其他的一切自會給你們。若果你的信德有如芥子般大，你叫這座山由這裡到那裡也可以。
LikeLiked by 1 person
有關於祈禱效力的經文還有很多。例如：
耶穌的山園祈禱：父呀！若果可以，請除去這苦杯，但不要按我的旨意，要按你的旨意。
保祿的某一事項祈禱三次不蒙應允：我的恩寵夠你用。
要談祈禱與信德，是高深的學問，不是引用一兩篇聖經就可得到什麼結論，神學要求的是更多。
在我的學習中，教授都提點我一樣野，就是我提出的論點是出於那裡？是某教父的教導？是某神學家的學說？教會訓導文件的思想？又或自己的神學反省？
另一方面，做學術要有方法論，如我提出的釋經方法，這些都要注意，這些都是神學要求。
LikeLike