— 教會 2000+ —(30)

2nd & 4th Monday

荒誕風波一浪接一浪，教會經歷另一度陣痛，仍離不開權力之爭。

由十四世紀初，綿延至十五世紀，風波一再升級；由「流徙巴比倫七十年」到西方教會大分裂 (Western Schism) 四十年，橫跨一個世紀，整個教會承受很大的衝擊。

1377 年，教宗額我略十一世 (Pope Gregory XI) 經過連番猶豫及考慮，加上錫耶納的凱瑟琳 (Catherine of Siena) 大力鼓勵與催促，他終於下定決心，重返羅馬，即是將聖座的教廷，從亞維翁 (Avignon) 遷回羅馬。凱瑟琳是道明會第三會會士，那時頗有威望，她的勸勉令教宗為之所動。他是第七位也是最後一位居於亞維翁的教宗。

其實額我略十一世的前任烏爾巴五世 (Pope Urban V) 亦曾被另一位神秘主義者瑞典的貝吉塔 (Bridget of Sweden) 勸告，她深切希望能拯救教宗回到羅馬。烏爾巴五世確實為此曾踏足羅馬，可惜待了不久還是回到老家亞維翁。

額我略十一世回到羅馬後翌年去世，烏爾巴六世接任；與此同時，法國樞機主教不滿新教宗，索性不承認他的繼任權，聯同另一夥人另選出克萊孟七世，在亞維翁登位。

霎時間，世界出現兩位教宗，彷彿有兩個教廷、兩方權力、兩批擁戴者，這不就是分裂嗎？！史稱西方教會大分裂。

那時擁戴羅馬派的有意大利中及北部、神聖羅馬帝國、德意志帝國、葡萄牙、波蘭、英格蘭、愛爾蘭、丹麥、匈牙利、瑞典、挪威等。

另一邊亞維翁派有阿拉貢、撒丁區、西班牙、蘇格蘭、西西里、那不勒斯、德國南及西部。

兩方權力分布，覆蓋範圍廣泛，甚具政治性，雙方在權力上的角力持續逾三十年，局面難以想像。數十年間，大家都在尋求解決方法，包括從大公會議入手，提升大公會議的權力。

1409 年，樞機們在意大利比薩開會，議決罷黜現存並立的兩位教宗，並選出第三位教宗，但之前的兩位教宗拒絕離任，即是三位教宗並立，荒誕程度一再升級，形勢被稱為「可惡的三足鼎立」。

結果 1414 年在德國康士坦斯召開大公會議 (Council of Constance, 1414-1418)，重新選出各方認可的教宗馬丁五世 (Pope Martin V)，也是同時間唯一的教宗，徹底解決過去四十年西方教會分裂的形勢，縱然權力之爭仍然存在。

康士坦斯大公會議之後，大公會議主義 (Conciliarism) 被確立，肯定大公會議享有最高權威，凌駕教宗及樞機團之上，原則上教會至高的代言人不是教宗，而是議會，這與往後的「教宗無誤」相對立。 雖然西方教會分裂告一段落，但繼之而來的發展將牽起另一番景象，議會原則締造不同教會面貌；那時候教會需要改革之聲此起彼落，康士坦斯大公會議中亦是胡斯「殉道」的時候，在教會內成為衝擊。(微風)