— 教會 2000+(42) —

2nd & 4th Monday

十六世紀，路德 (Martin Luther) 引發宗教改革，其中源於他對保祿羅馬書「因信稱義」(Justification) 的理解，此理解如暮鼓晨鐘，深深啟蒙了他。他認為，人只要憑著對上主的信，即可獲得救恩，得以稱義或成義，而不是藉著善工或自身的努力。

針對路德的「因信稱義」，特倫多大公會議 (Council of Trent) 有 64 項條文統稱《成義》法令，以譴責和絕罰的方式批判之，判路德及加爾文 (John Calvin) 等的教義主張為異端，重申天主教會的相關信理。直至四百年後二十世紀末，天主教與基督新教始達成共識。

1999 年，天主教會與世界信義宗簽署《成義》(Joint Declaration on Justification) 聯合聲明，重點包括針對天主教的：「善工不是我們成義得救的根本原因。」而針對新教的則是：「人不能沒有善工，人蒙成義是受了聖神的推動，為的是更新心靈，繼續行善工，邁向成聖的人生旅程。

不過，反觀數百年前雙方的對峙，雙方彼此譴責的「異端」都不是對方本有的說法，都是被彼此的敵對者推到極端的結果。

今天，走向合一之路，對「因信成義」，我們可這樣理解：「成義」是漫長的旅程，接受基督的救恩，滿有上主的恩寵，作出善工，那是天主與人的合作成果。善工愈多，愈能彰顯天主的愛，更能肖似天主的成全，更接近成聖之路。換句話說，先因信德，得蒙成義，往後有了恩寵，才有作善工的能力。(微風)