四部福音都記載耶穌舆罪人同食，猶太領袖说耶穌是個「貪吃嗜酒的人，是稅吏和罪人的朋友」(瑪11:9)；另一次是耶穌到肋未的家吃飯，只簡單地說了一句：跟隨我罷！肋未便捨棄一切，起來跟隨了他」(路5:27-28)，耶穌用了「起來」這個動詞，即耶穌復活死人的字眼，表示肋未已從罪惡中重生。

耶穌和罪人、稅吏、受歧視的人、被忽視的人進食，撒瑪黎雅人(若4:9)，法利塞人 (路7:36)，法利塞人的首領(路7:31)亦可同餐共桌。在最後晚餐時，明知猶達斯會出賣他，仍邀他一同進食，提醒他回頭。耶穌在身份低微的婦女 – 瑪爾大和瑪利亞家中作客，並接受她們的款待(路10:38-39)，更讓罪婦靠近他，用眼淚滴濕了他的腳，然後用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳(路7:37-39)。

復活後的耶穌多次和門徒進餐(宗10:41)，以超凡的狀態與平凡人同在，讓人明白餐聚是平凡人經驗天主的唯一方法。若望福音21章記載耶穌和初期教會一起吃早飯，「耶穌遂上前拿起餅來，遞給他們；也同樣拿起魚來，遞給他們」(若21:13），「若望描述的不是『過去式』，而是『現在式』，即是無論那一個團體在何時何地舉行這聚餐，耶穌都臨在其中，邀請人分享他自己，聖體的意義就在聚餐的人領受天主的愛，這生命的食糧催促人分享同一的餅而成為兄弟姊妹，天主的子女」。

耶穌歡迎罪人通過共食接觸他，從罪中重生，重新成為天主的子女，那麼罪人可以領聖體嗎？首先講離婚和同性戀人士，讓我們看教宗方濟各的指示：

教宗說：聖體不是給完美者的獎勵，聖體是恩賜，是禮物，是耶穌在教會和教會團體內的臨在。作為牧人不要去定罪，而要做一個有天主風格的牧者，天主的風格就是親近、憐憫和溫柔，整部聖經都是如此教導的。的確，我們不能把聖體聖事當做一種懲罰，或是對付他人的一種武器，而是要把它當做天主對人的救贖和治癒，這個才是聖體聖事的真正目的。昔日，當耶穌在最後晚餐中，舉行第一台彌撒時，他也沒有拒絕給出賣他的猶大斯他的體和血，而是在給予他的同時，懷著憐憫和愛來呼籲他悔改。

我們不應因此排斥和拒絕那些有同性戀傾向的人，而是要幫助他們，關懷他們，因為他們也是天主的兒女。許多有同性戀傾向的人前來領受懺悔聖事並尋求司鐸的指導，教會幫助他們在自己的生活中前進。《天主教教理》也教導我們說：「有為數不少的男女，呈現著根深蒂固的同性戀傾向。這傾向在客觀上是錯亂的，為他們大多數人構成一種考驗。對他們應以尊重、同情和體貼相待。應該避免對他們有任何不公平的歧視。這些人被召在他們身上實行天主的旨意，如果他們是基督徒，應把他們由於此種情形可能遭遇的困難，與基督十字架上的犧牲結合在一起。」(教理2358)

關於離婚「作為一個離婚的受害者，如果你保持獨身，你有權利領聖體。這是因為教會雖然不承認離婚，但承認分居，而且夫婦任何一方都有分居的權利。」（法典1152條，1項）。《天主教教理》2386號說：「在一對配偶中，一方可能是民法宣告離婚的無辜受害者，因此沒有違反道德誡命。他們中的一方已誠實地努力忠於婚姻聖事，卻感到不義地被遺棄，另一方則為了自己的嚴重過失，而破壞一個按教會法有效的婚姻，兩者之間存在著巨大的差別。」至於重婚者就不可以領聖體，除非先前的婚姻被定為無效。

我的關注是教會有教會的紀律，但活在罪惡綑綁，充滿痛苦無助的人會有力量掙扎起來去辦告解嗎？許多重婚的人有足夠的動力和條件去履行繁瑣的法律程序，繼而宣認以前的婚姻無效嗎？要使聖體不成為懲罰而是天主的憐憫和親近的路程何其漫長！我體會到能長期領聖體會有意想不到的平安，而這正是在罪中掙扎的弟兄姊妹需要的！天主是慈悲的，封關兩年多我重回到聖堂，在聖體櫃前突然就淚崩了，回家多麼好！但許多時我的心是沉睡的，許多時活在罪惡痛苦的人封閉自己，主啊！讓您在聖道禮的臨在灼熱我們的心，好讓冷淡和在罪中的迷途羊鼓起勇氣，堪當地親近和領受您！

阿信

16/4/2022

參考

「問問神父，離婚者可以領受聖體嗎？」yzzhenli.org

Photo by Josh Applegate on Unsplash