為何梵蒂岡第二屆大公會議被視為更新之泉？很大的題目，要求借助參考資料：

1.梵二前教會持續邊緣化，讓哲學科學作了領導，但教會採取的是防衛恣態，和世界距離日遠。

2.梵二前教會注重新托馬斯主義，重理性，忽略信仰的奧秘，天人交流，神學研究，靈修，所以神學家提倡哲學中的人格學及教父學，教宗若望23就捕捉到這些變化，62年召開梵二大公會議。

3.梵二「啟示教義憲章」及「萬民之光」是對聖經及教父學的回歸，「梵二既没有发明什新东西，也没有抛弃旧传统，更没有实现某种超越。它是对整个宗徒传统的深化，因为神圣启示本质上是作为一个活着、无限的真理而赐下的(DV 5)。這真是聖神的帶領！

4.對聖經，聖傳及教會訓導的關係加以澄清，訓導權服務聖經，但教會訓導權在時間上先於聖經，所以聖經離不開教會及聖統。聖言也離不開聖事，因為歷史的記憶被聖事重現，這對新教「聖經唯一」作了有力的回應。

5.「啟示憲章」確定啟示是充滿生命力的：「历史中逐渐完成的一场对话，离不开信仰群体的参与。天主主动爱了我们，“为了他无穷的爱情，藉启示与人交谈，宛如朋友。这种互动性对于我们理解圣经的创作、筛选、解释不可缺少”(DV 1)。该对话具有两重含义: 一是天主圣三或三位一体的内在对话; 二是历史中天主与其子民们之间的对话与角力」。

所有對啟示的理解都是活動的，不是僵化的。

6.永生就是進入天主聖三和普世共融中，救贖就是和聖三的共融，不再注重個人做補贖作天堂Pass,「萬民之光」講教會是基督奧體，所以是奧秘，每件聖事指向基督的救贖:「教会也是人类共融与合一的奥迹与圣事。“全人类都被号召和基督合一，基督是世界的光明，我们从基督而来，因基督而生活，我们奔向基督(LG 3)」。

教會分地上，天上和鍊淨的教會，教會一方面是天國臨在，一方面也在等天國圓滿，所以教會不再是高高在上的機構。

7.梵二的教會強調平信徒的參與，「萬民之光」強調教會是一切人的教會，普世人類在基督內共融，這有助宗教交談。此外，也強調羅馬主教和主教團的共融，顯示集體的特色（Collegial character)。

(參考 – 梵蒂崗二次大公會議的背景，曲折和影響 – 漫步光中)

梵二62-65年是(教宗若望23)教會的新鮮空氣，是追上時代，所有文件均以牧民恣態發表，所有議題和信友生活有關，使信仰生活接了地。其中禮儀革新，以地方語言做彌撒，教友知道自己在參與什麼，因為聖經的注重，平信徒可以積極研經，以聖經指導靈修生活，對福傳使命有投身，宗教交流開始，神學家，主教的討論產生了四大憲章，九大法令和三大宣言：

1.禮儀，教會，啟示，牧職憲章

2.大眾傳播工具法令，大公主義法令，東方公教會法令，修會生活革新法令，主教在教會內牧靈職務法令，司鐸之培養法令，司鐸職務與生活法令，教友傳教法令，教友傳教工作法令

3.信仰自由宣言，教會對非基督宗教態度宣言，天主教教育宣言。

在聖神帶領下，整個天主教會呈現生機一片。我89年開始讀神學，正是梵二結束後的推廣期，讀到神學家對信仰動態的詮釋，令人如痴如醉，人和天主關係大幅提升，投身福傳的動力也如是。可惜的是教會未能有效地把梵二精神逐層下達，有些主教，神父缺乏培訓及推廣的動力，這樣一般教友能夠知道和實行的就非常有限了。

我到了今天仍能有心去推廣聖言也是梵二的果實，希望更多教友在聖神帶領下也能結出梵二豐盛的果實！

阿信

1/10/2022

溫市

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