十六、十七世紀時候的天主教會，對信仰持不同看法的觀點依然繼續出現，及後被判為異端；這些觀點曾廣泛而深入地影響教友看待天主的拯救方式。曾有所謂楊森主義的異端，非常接近基督新教加爾文的預定論觀點，認為誰人得救與否，早已為天主所預定了。

主耶穌這一次不單止是用言語去勸說，就如祂清理聖殿一樣，以行動向宗徒表達出強烈的訊息。

你關上大門，離去，又覺得，好像根本沒有回來過。

常常羨慕別人帶上不同色彩的口罩，它們好像代表人不同的性格和表達，但自己好像只戴白色的口罩，那也代表自己堅持如一，但卻淡泊的人生。

要和耶穌君王一起，我要多臣服祈禱，因為只有漫長的祈禱中，我們才能感受到耶穌君王的陪伴。

教宗鼓勵我們，在面對困難的時候，要展現出與聖若瑟相同的創意和勇氣，並信賴天主的拯救。這樣，必能找出可行的方法。

要得到更大的祝福，進入福門，我也要卸下我的弱點。

主啊，讓我身心都降伏，認出這是和你同死的過程，那樣我才可以由懼怕，憂悶中升到相信主的新生。

父母在，人生尚有來處；父母去，人生只剩歸途。 假若時光可以倒流，可否回到兒時我依偎在妳身旁，妳替我梳著辮子和我細說「牛郎織女」的故事？

要辦一個真正的主日學，你要看到，小朋友不是小朋友，也不要想像十年、二十年前的自己，而是要想像，他們是這堂區十年、二十年後的主人翁。他們將會當家作主，而在這刻，正是他們開始做團體的主體的起點。