女神 (上)
她的行為更近符亞里士多德所說的“過度”和“不足”,即在美德的光譜上偏向了不健康的極端。也基於缺乏與他人的互動以導致失去道德判斷的參考,可能讓人更容易陷入過度或不足的行為模式。
她的行為更近符亞里士多德所說的“過度”和“不足”,即在美德的光譜上偏向了不健康的極端。也基於缺乏與他人的互動以導致失去道德判斷的參考,可能讓人更容易陷入過度或不足的行為模式。
在禮儀年中,不同年份的安排則確保信仰的完整性和多樣性。目的在讓信徒每年循環學習不同的經文和禮儀,深入理解信仰的各個方面,並維持對教會生活的新鮮感與多樣性,以不同的方式更能接收或體會上主的愛。
回到梵蒂岡設計的露絲形象,如果能夠在她的故事中融入這種對愛與信仰的深刻探討,或許能夠更好地吸引年輕人的關注。露絲的朝聖之旅,不僅僅是地理上的,更應該是心靈與信仰的探索。她的旅程目的地或許並非某個具體的地方,而是對上主的相遇。
神學的角度來看,人類的存在和意義是由天主所賦予的。天主教教義強調人類是按照天主的形象創造的,並且每個人的生命都有其獨特的目的和意義。
如此看來,『你們悔改罷!因為天國臨近了。』可說是愛的呼喚,唯有內心仁慈寬厚體諒包容有同理心的在上者,才會給在下者選擇的自由和時間去考慮。
持平地說,創作自由與信仰純粹性之間需要找到一個平衡點。反問地說,為何教會不可以通過這些角色進行教育和引導,來幫助年輕人更好地理解信仰?而不是單純地說出接受或拒絕。
奧蹟是指那些超越人類理解的神秘真理,這些真理需要通過信仰來接受和理解,或簡單地說是在天主身上所發生的。例如「三位一體」和「耶穌基督的降生」等核心信理。
毋庸置疑,人要有計劃,但生活生命,總有與計劃背道而馳的東西,當偶然性、疑惑出現,難道只好趟平,死守固執,一成不變?
在神哲學中,「位格」一詞具有深遠的意義,通常指一個個體作為獨立存在的實體,具備自我意識、理性和道德責任的特徵。
在教會青年工作方面,我們希望青年人藉著多參與教會生活,並相信她們在其中擔當著重要角色。前提不是只有在教會營運利益著相,而教會團體應該是提供了一個支持的社群與道德的指導。