最近有機會與神父閒聊時，談到牧民指引中，要求重塑兒童領聖體與堅振的次序，要堅振先於聖體，又或二者同時。想不到，神父對這做法，要麼感到遲疑，要麼直言反對。         那些堂區中工作的神父，都是從牧民角度，不太願這樣做。         因為在兒童參與主日學的過程裡，有兩個重要禮儀，為吸引或保留他們在教會內，有很大的幫助。如果二者合一，同時又在小六或中一時舉行，神父就擔心，到時流失的情況會更嚴重。         我倒想，這或許更能呈現今時今日的主日學，其實未能做到培育兒童繼續信仰的功能。不少堂區，兒童一直捱到領受堅振後，就再無踪影；真的會留下的青少年，寥寥無幾。但是，由於主日學本身有大量的「學生」，所以大部分堂區的主日學，都感受不到自己培育兒童的「後果」。如果他朝是聖體與堅振合一，而又在十歲或十一歲左右實行，可能就會讓主日學感受到自己一手湊大的人，如何展現逃亡潮了。         不過，現在還未知這兩件聖事的做法如何，也看到訊息，教區將會有進一步的講解，大家再看看事情的發展吧﹗(圖篤姬)

「天上的慈父，因他聖子的死亡和復活使世界與他和好，又恩賜聖神赦免罪過，願他藉着教會的服務寬恕你賜給你平安。」這是修和聖事中神父赦罪的禱詞，相信大家都耳熟能詳。

相信不用多說，彌撒的重要性是沒有人懷疑的了。以前，很少人在彌撒中做別的事情，沒有人看書、看報、玩遊戲……

如果你愛你的已亡親友，別忘了為他們奉獻(追思)彌撒，目的是讓他們的靈魂早日得享安息。

小的時候一直覺得天主教的彌撒真是刻板得了！相比基督新教的崇拜和祈禱會，當時我只覺得大家是機械式的唸出各式回應。在想像中，彌撒大概是一堆神父躱在梵帝崗，把所有規定該講該做的羅列出來，然後交給各地神父按章執行。至於教友就應按神長的指示作出各種回應，以滿全律法的要求。

有機會參與吳智勳神父和劉賽媚修女的金禧感恩祭，聽到他們的分享非常感動，在這裏亦曾分享過。當日的感恩祭由多位神父參與的確隆重。但有一事卻嫌美中不足——劉修女在感恩祭中的參與並不明顯。當然，我相信籌備的弟兄姊妹一定花盡心思並與各方協調，下面是我的一些想法。

上次的相同題目的文章發出後，有機會與一位聖統制內的弟兄再討論。他給了我一個有趣的定義，在此與大家分享。

難得的機會在明洞大教堂的聖髑前參與感恩祭。在領聖體後，咀裏的聖體感覺很酸，而且越來越酸，酸到快要變酒。心想，神跡出現了，聖體在口中變成聖體聖血！心中在默禱，有聲音如在神視中跟我說話：……濕重，去飲涼茶啦！