為什麼聖經會用「羊」來形容天主的子民呢？原來羊的性格就是這樣，既愚蠢又固執，非常骯髒，又不懂得清潔自己，也不懂得保護自己。當有陌生人走近牠們，牠們以為看不見對方就是安全了。

「我現今追念上主的作為，回想你往昔所行的奇蹟；
沉思你的一切所作所為，更要默想你的一切異事。」

[上星期六(14/9)聖文德堂提前彌撒中，最後以「願榮光歸香港」作禮成詠，引來不少議論。今天(19/9)教區發出指引，指做法不適當，而對於教區的說明，本文作者在其臉書上對此有所討論，我們徵得作者同意，轉載於此。] 靚仔 看完今天的主教公署秘書長辦公處通告，就收到幾位朋友的詢問，其實作為學術討論，我覺得相當有意思。 我基本上對李神父所引用的文件絕無異議，甚至我可以認同他的立論，社運歌曲在一般情況下並不適用於聖祭禮儀。 但問題是禮成詠究竟算不算是聖祭禮儀或是感恩祭的一部份呢？如果不算，咁成個立論又是否有問題呢？因為個通告不是說不應該唱那首歌，而是不應該在彌撒中唱那首歌。 那讓我們看看《羅馬彌撒經書總論》GIRM#46，當中列明進堂詠是進堂式的一部份，可是在#90中禮成式的組成部份並不包括禮成詠，那麼禮成詠算不算是彌撒的組成部份呢？如果不算，咁通告的立論便不穩固了。 當然，另一個問題是如何界定「社運歌曲」，還是這首《願榮光歸於香港》可界定為「愛港歌曲」？因為在歐美國家的教會，在獨立日或國慶日的彌撒中唱她們國家的「愛國歌曲」並非不常見，那麼類比地推論，此曲又是否完全不可在彌撒中詠唱？ 以上的討論完全是禮儀學術層面的討論，並不牽涉政治爭論。

原來天主一直對我不離不棄，祂的愛從未缺席，祂的恩寵是白白贈與、俯就善意。