~ 路易 按路加福音記載，耶穌在十字架上的第一句話是：父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。(路 23：34)主耶穌在架上的第一句話就是為自己的仇人求寬恕，而天父也聆聽了；這也是天父對我們的期盼──寬恕。 這段默想很多時都只集中在耶穌基督身上。不過天主聖三在這時亦同受苦難，天父因獨生子的死亡必然是傷痛的。對比一下出谷時天主對以色列人拜牛犢背棄祂，以及在更久遠的時候人以各種淫亂、謀殺自己的兄弟、偷吃禁果等行為違反與天父的盟誓，天父從逐出伊甸、洪水滅世到以火蛇咬死背約的人，天父又再改變對傷祂的人再一次轉變了自己為更彰顯自己的真源──愛。祂雖然悲痛得天地昏黑，撕裂了聖所的帳幔，但卻沒有選擇懲罰人類。反而因聖子的完全服從而接納了這祭献，並把天主義子的名份賜與世界，讓人跟從聖言而生活。這也回應了耶穌基督親自所教的經文， 「…求你寬恕我們的罪過如同我們寬恕別人一樣。」 同時証明了耶穌基督真是天父所派遣的，而耶穌所教授的呼求是有效而真實的。 耶穌基督，我們的主，你啟示我們天父的仁慈在我們對身邊人作出寬恕時也臨於我們身上，求你遣發聖神使我們從天父萬善的根源中接受愛德，使你的愛透過每位基督徒臨於全人類當中。以上所求是靠你和天主及聖神，永生永王。亞孟。

~ 路易 前兩週的星期四晚上是主晚餐的紀念，相信大家都有參與。那天的讀經大家還有印象嗎？慈母教會在這一天為信眾準備的這兩篇讀經是別具意義的，若有上過禮儀學的朋友一定會知道。 當天的福音是若望記載耶穌為門徒們洗腳以立下榜樣，而且也留了一條新的誡命給我們：你們該彼此相愛，正如我愛了你們一樣。同時，讀經一和二為我們大公教會的弟兄姐妹是有非凡意義的。讀經一是出谷紀 12:1~8, 11~14 。讀經二則是聖保祿宗徒致格林多人前 11:23~26  。 讀經一很明顯就是猶太人逾越祭典的來源記載，也是主最後晚餐的預象。在那一夜羔羊的血免使以民避開了天主殺子之災，同時經過紅海(洗禮的預象)以民離開了(罪)的奴役走向福地。在新約時代，耶穌踐行這猶太的傳統為完全按照天父的旨意，同時以自己的血立了新的盟約帶領我們走出奴役進入永生的福地。耶穌最後留下的紀念我們這些後來者是如何得知呢？當然是宗徒們由教會傳承中學到的。其後這紀念給予我們豐富的反省和靈性的滋潤也肇始於此。這紀念傳承在新約最早和最清晰的記載就是在這封聖保祿給格林多人的書信中(格前11:23~26)。一般聖經學者相信保祿書信出現時間早於福音書成書時間，這記載可以說是新約中第一次清楚地對耶穌最後晚餐紀念的敍述。這也是教會為我們選讀這篇書信的原因。 希望大家在再次參與主的晚餐祭典的時候，可以更深地體味天主安排的奇妙，也讓我們在每週慶祝主復活的日子──主日時，也同時感念早期教會為我們留下這紀念的瑰寶。主佑。 分享三條與聖週和禮儀導賞相關的鏈結： https://www.youtube.com/watch?v=yRIHasCXZLM (聖周默想 欣賞逾越節三日慶典-2024) https://www.youtube.com/watch?v=3069fJHrR6I (欣賞聖周四黃昏：主的晚餐 讀經 – 重温)

~ 路易 主復活了！亞肋路亞！ 祝賀各新生的弟兄姊妹！也祝賀和他們一起與基督一起重生的我們！每年我們在羊棧內的各人都隨着進入羊棧的新羊重違經歷歸依主內的洗禮和宣認我們的信仰。 在信仰中我們所追求的或追尋的到底是甚麼呢？是天國嗎？是救恩嗎？這都是。不過，我們是否想過我們真的要尋找的是天主本身呢？我們經過基督這條「道路」到達父的地方，其實是為了甚麼？為了不再有痛苦？為了永久的幸福？全對！我們是為了永遠的幸福和永恆的救恩。那甚麼才是永遠的幸福和永恆的救恩？那就是與我們的阿爸、天父每天在一起。所以我們在信仰上終極尋求的不是恩寵、不是天國，而是永恆美善的根源──天主。我們要如何尋找祂呢？當然是跟隨基督的教訓，基督就是道路：一條通往父的道路。所以我們每天都要留一點時間專心地與聖言相處，經過聖言靠近天父。 在天的父通過基督便與我們一起，我們在父內、父亦會在我們內。這是愛的奧秘、信仰的真諦。我們每天都與這位父相往來，這樣我們才能熟悉祂並且可以聽到祂的心聲。同時我們也把我們的心打開，讓祂住進我們。當我們在今世與天父夠熟悉、夠親密，在`跨過死亡時我們才能和祂延續這關係。這是教會新的末世觀，我們不是依賴今世各種善行得以進入天國。善行是我們與父、子、聖神建立密切的關係，我們的關係始於我們轉身歸向主並一直延續，通過且超越時間的限制，直至生命昇華到永恆。因此，我們要盡早建立這關係，時時按主的教導去生活，不是以工人般積賺工資的心而是以兒子傳承父親訓誨的心。我們愛我們的父所以也愛身邊的每一位和祂所創造的一切。這愛的關係在永生時我們相認的記號，也是我們和父連結的所繫。 願我們在慶祝主復活時亦勉力蹲行基督的教導，在今世努力地活出天父子女的生命，永生中與天父在榮福直觀內共融於愛中。阿肋路亞。

~ 路易 今天是聖週四，在白天全教區都只有一台彌感恩祭由主教主祭並由全教區的司鐸和神職班共祭/襄禮；除非因特殊理由經申請，教區在當日將不會有其他感恩祭而神職班亦須出席此祭獻。這是教會顯示團結的行動。在這感恩祭中會祝當年全教區所使用的聖油，包括：至聖聖油、慕道聖油及病人聖油。[1] 聖週四另一個特點是在日落後便開始復活三日慶典的第一部；在猶太的傳統上已進入星期五。這時會開始未來三日內唯一一台感恩祭直至主復活的時候，亦即星期六晚上、猶太人的星期天。聖週四晚的感恩祭主要紀念主基督在完成在世使命前給祂所愛的門徒留下了聖體聖血的紀念及祂要我們彼此相愛的命令且以為門徒洗腳作榜樣。在感恩祭後，將不會有派遣禮，卻改以靜默離去。若有聖體小堂的堂區會把聖體移至該處，主堂祭台撤去祭台布及蓋上十字架。信眾在靜默和黑暗中陪伴被捉拿至大司祭處的基督。當晚亦已祝聖供聖週六復活慶典前足夠的聖體，因為週五將不會有感恩祭，更不會祝聖聖體，因為主真的為我們死了！ 這一夜，天主在最後晚餐中携同祂的獨生子作祭品，從高天俯就邀請我們──祂的受造物──與祂締結盟約。在古時，唯有弱一方才會帶同金銀財物請求強者與之結盟以取得保障。今天，萬軍的上主、宇宙的創造者，竟為與我們結上這愛的盟約不惜破壞自己與先祖亞巴郎的誓約：不再以活人作祭獻，為求與我們結約共存在愛中！這愛的高、闊、深，是何其超乎我們的想像。 主，在這夜，你愛你的門徒──我們到了極點，離別前仍惦念着不讓我們如失散的羊，使我們在往天國的旅途上由你留下的聖體聖血得着力量。求你也派遣聖神温暖我們的心，使我們不再心硬，且以你良善心謙的榜樣去服侍身邊的每一位，好讓人類都透過我們嚐到你的愛。以上所求是靠我們復活的主、耶穌基督，他和你及聖神，永生永王。阿孟。 [1] https://cathedral.catholic.org.hk/ssee/ssee_61.htm

~ 路易 耶穌與富少年的對話 (谷 10: 17~31)中一般都把目光留在富少年失望轉身離開，沒有跟隨主的一幕。的確，假如我是富少年我也可能失望地離開。不過，仔細看看瑪爾谷的這段記載中那少年是主動地找到耶穌並稱祂為善師，那為何善師的話他卻不聽呢？也許富少年心中對耶穌的答案原來就有設定。而這設定非常可能是建立在他對耶穌一個錯誤的看法上。 富少年可能認為跟隨耶穌便可以得到永生，而得到永生的方法是一種與自身生活沒有太大相關或至少不影响現有生活的途徑。所以在預想中，耶穌的答案應該是多做點甚麼或者少做點甚麼而不是把原有生活完全改變，走一條不一樣的路。所以富少年才在聽到要變賣他過去努力的積累而以另一種不熟悉的方法──背着十字架跟隨耶穌，來實現永生時，他就連耶穌承諾有天上的財寶和喜愛的目光都全部無視。 人對主的信仰亦時常如此，不竟我們是生活在一個可見和可經驗的世界。在繁忙的生活中忽略主或以世俗生活習慣的「好」與「壞」去看信仰去對待主是常有的。求主領導我們在這餘下的四旬期中，有更開寬的心去接受祂的救恩。

~ 路易 從上週耶穌的目光中我們走到四旬期的中段，希望我們一起與主走到祂的復活慶典、走到勝利的教會。 耶穌對富少年的召叫，也是對每一位跟隨祂的人的召叫。這並不容易但回報豐厚。那回報是人眼所未見、耳所未聞、心未曾想到的，甚至是我們不敢冀求的恩典，主都為我們一一備妥。不過我們信德不夠堅強，所以就算主耶穌定睛看着我，我仍不敢說：主，我愛你！因為成長後對怎樣才是愛、如何才盡了愛的責任、愛有多少承擔等等都有很多思慮和顧忌。是的，人長大了要兼顧的當然是多了，難怪主耶穌教訓門徒非得像小孩進不了天國。 想想我們小時候若主日學導師問：「你愛耶穌嘛？」，我們應該毫不猶疑地大叫：「我愛耶穌！」沒有但是、沒有如果、沒有之一，就是愛主耶穌！因為我們不曾想過：我愛主要付出多少呢？值得嗎？會否因只做到一半而得不到回報？是否有其他方法或途徑更有效地得到天上的財寶呢…主被放在我的天秤上，看看到底祂「是否值得」我去做這做那。這聽起來荒謬，我卻常這樣做。只要主曾未即時依我的祈求[要求？]回應，祂應該就不能得到我的愛！ 主，在這餘下的四旬期，求你派遣聖神把愛充滿我們。在這充滿疑問和不確定的年代，求祢使我看清只有你的愛是真實永恆且沒有保留的。父，求祢讓我們在愛中體會這份無價的寶藏，並力行仁愛來預嚐天國盛宴。因你的獨生子、主耶穌基督求祢俯聽我們。亞孟。

~ 路易 在對觀福音富少年的記載中，只有瑪爾谷特別寫下耶穌的這一幕：「定睛看他，就喜愛他」(谷 10:21) 。我們不常感覺到耶穌對我們定睛觀看，不是耶穌沒有這樣看我們，而是我們也如富少年一樣因着天主的召叫和回應與自己的想法不符而失望，心目緊閉而看不到耶穌慈愛的目光。 在信仰中很容易把耶穌看成是一位歷史人物、故事的主角，把天父看成古時一位只在天顯現予以色列民的神。而天主聖三無論哪一位都與自己有着距離，除了進聖堂參與感恩祭時，其他時間都像可有可無。筆者也有這感覺，恍惚天主是一個信仰的名詞，與我們的關係從來不是父子/女，更不是朋友或弟兄姊妹；也許在困難時是避難所或解決問題的方法。在這四旬期就讓我們把心門打開、讓心目清淨。每天，我們都留三分鐘面對這位愛我們並把生命賜給我們的父親、兄長、、良師、知心友，讓我們在寧靜中與祂相遇，聽一聽祂有甚麼對我們說。 主基督，你降來以聖死換取我們的新生命，使我們成為天父真正的兒女、你的弟妹，求你讓聖神打開我們的心目，使我們看見你並聆聽你。亞孟。

~ 路易 相信很多人都有聽過當代天主教神學家拉內講無名基督徒及現代信仰中與神的關係 ── I – Thou relationship (吾 – 汝關係)。 拉內提出以「我 – 汝關係」對待信仰是再次提醒基督徒注意天主兩性中被忽略的「人性」。信友在信仰中常只注視着天主的「神性」。在福音中，大部份我們讀到的都是耶穌傳教三年的行實。這當然非常重要，特別是主的死而復活。但我們細想，若天主只希望彰顯自己的神性，他又為何降生而取我們的人性呢？主從嬰孩降生到公開傳教生活前，有三十年是以人性與人生活在一起的。主希望我們與祂有一種如兄弟姊妹般的親近，故耶穌不止一次對門徒說：「我稱你們為兄弟而不是僕人」、「 誰實行主的話就是我的兄弟、就是我的母親」。連主的召叫都是為叫人與祂一起共同生活──「你們來看看！」主的言行從來不是一個命令叫我們去做而祂以指令者的身份去觀察甚至是冷眼旁觀我們 ─人─ 的所言所行。在極憂心痛苦中、於最後晚餐時祂甚至變成僕人為「人」服務，身為師父卻為門徒洗腳且說：「你若不讓我洗，我們便無份了」。天主渴求成為人的一員，亦喜歡人與自己往來共存。祂成為一切人的一切，亦願人容讓自己進入內室一同生活，彼此互相、全部地擁有對方。就如感恩聖祭中的水和酒，也如聖三一樣在愛中你和我不再相分亦不能相分。 主，在這四旬期預備逾越的時候，求你派遣聖神幫助我們藉着愛德不再把你拒諸門外，從愛中得到勇氣打開我們的內室讓你入內。使我們完全充滿你、完全屬於你，在生活上再不分你我地承行你的旨意。亞孟。 *icon from Andrei Rublev https://byzantinepainting.com/en/icon-of-the-holy-trinity/