~ 路易 復活期來到尾聲，在本週我們慶祝耶穌升天。按宗徒大事錄記載耶穌復活後在世四十天之久顯現給門徒，並與他們往來和講述有關默西亞的種種。耶穌升天感恩祭的讀經一和二以及答唱詠在三個禮儀年都是一樣的，教會為乙、丙年多準備了另外幾篇的讀經，但主要仍是以宗 1:1~11、詠 47:2~9 (選段)及弗 1:17~23為重心。內容就留給各位在聖道禮中去享受，我們看看耶穌升天的一、二事。 耶穌升天對我們在世的信眾最大的意義在哪？我們看到得勝的君王，我們看到天主許諾救恩的完成，我們預見基督將以這升天的情景在末日重臨我們當中。其中一樣最特別的是，耶穌把和我們受造一樣的肉身帶回天上！這是基督降生時所沒有的，祂從聖母取得了自己的肉身，祂是創造一切的天主的聖言，現在在祂得勝死亡回到天父處時，祂把這原來可朽壞的肉身帶同升天。這就是我們信仰中相信靈魂肉身都要復活的其中一樣憑証。同時基督亦把我們受造物的地位提升，使所有信祂的人因祂的名字亦可與祂一樣；雖然原來是奴僕的形體卻仍可以升天回到天父家中。恩保德神父也時常提及從另一角度看，基督以這方式祝聖了人的肉身。有聽過以往教理的朋友一定有聽過三仇，其中之一就是肉身。這是中古世紀時對肉身的一種看法，但到教宗聖若望保祿二世提出身體神學時教會已不再以否定的態度來看肉身，因為肉身也是天主的創造與恩賜，我們不應去仇視它。我們應該尊重愛惜它，與它為伴且以它為傳福音的伙伴，使它能光榮天主。使我們在末日能靈魂肉身一同在光榮中與天主同住。 另一事當然是耶穌升天前的囑咐：「你們往普天下去，向一切受造物，宣傳福音…」這是耶穌基督在完成在世救贖工程後對我們的囑咐，也是我們光榮天主感恩所受的恩賜時該力行的事。願我們在與肉身相伴的日子中勉力完成基督的囑咐，在末日與基督及諸位聖人在天家中參與天主永恆的聖宴。願光榮歸於父、及子、及聖神，直到永遠。亞孟。

~ 路易 剛巧看了一位在中國的美籍法國厨師的節目。他從小在中國生活並喜歡到中國各地尋找不同的食材、食物和參與當地人的生活，再把所經歷的帶回自己餐廳給客人分享。他曾到過內蒙、藏區、雲貴等地，在少數民族中生活並觀察他們、學習他們的食材和烹煮上的技巧；有時候他也會為當地人下厨。 在經歷不同地方後，他體驗到食材本身在各地，不論中外都有很多相同的地方。但食材到了不同文化的地方就以當地文化合適的方式留下來，融入當地人生活中，成為文化的一部份。食材的本質沒有改變，可是呈現的形式，和被食用的情景就不一樣。這讓我想起主基督把自己的身體以食糧的形式留下來給我們是何等高超的智慧和多大的用心。 主耶穌在普世教會中以聖體聖血的形像臨在，各地教會舉行紀念祂的聖宴時雖然都以大公教會的禮儀舉行卻又保留着不同地方教會的文化和特色。雖然地方特色各有不同，聖體聖血的本質卻從不改變。我們在同質的聖體聖血中共融又同時以不同文化面貎來恭敬基督的臨在以及慶祝祂死而復活的奧跡。若這不是天主上智的安排，那是甚麼？在大公教會中，東西方禮儀就有超過二十種的感恩祭，還有東正教弟兄的聖祭禮。願我們在基督的體血內共融，在文化和傳統的差異中共勉，懇切求我們三位分明、本體唯一、尊威均等的天主 (參：天主聖三主日頌謝辭)[1] 引領祂所有的創造物歸於祂。以上所求是靠我們唯一的主、天主及聖子及聖神。亞孟。 [1]天主聖三主日頌謝辭：「主、聖父，全能永生的天主！你應受天地萬物的歌頌；我們應該時時感謝你，處處讚美你，這實在有助我們獲得救恩。你和你的獨生子及聖神，只是一個主、一個天主；不是單獨一位，而是三位一體。我們因著你的啟示，堅信確認你的光榮和你聖子的光榮與聖神的光榮，毫無差別。因此承認真實永恆的天主時，我們頌揚三位分明、本體唯一、尊威均等。這就是眾天使與總領天主，以及天上神聖所讚美的，他們朝朝暮暮，無時或息地歡呼：」

~ 路易 按路加福音記載，耶穌在十字架上的第一句話是：父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。(路 23：34)主耶穌在架上的第一句話就是為自己的仇人求寬恕，而天父也聆聽了；這也是天父對我們的期盼──寬恕。 這段默想很多時都只集中在耶穌基督身上。不過天主聖三在這時亦同受苦難，天父因獨生子的死亡必然是傷痛的。對比一下出谷時天主對以色列人拜牛犢背棄祂，以及在更久遠的時候人以各種淫亂、謀殺自己的兄弟、偷吃禁果等行為違反與天父的盟誓，天父從逐出伊甸、洪水滅世到以火蛇咬死背約的人，天父又再改變對傷祂的人再一次轉變了自己為更彰顯自己的真源──愛。祂雖然悲痛得天地昏黑，撕裂了聖所的帳幔，但卻沒有選擇懲罰人類。反而因聖子的完全服從而接納了這祭献，並把天主義子的名份賜與世界，讓人跟從聖言而生活。這也回應了耶穌基督親自所教的經文， 「…求你寬恕我們的罪過如同我們寬恕別人一樣。」 同時証明了耶穌基督真是天父所派遣的，而耶穌所教授的呼求是有效而真實的。 耶穌基督，我們的主，你啟示我們天父的仁慈在我們對身邊人作出寬恕時也臨於我們身上，求你遣發聖神使我們從天父萬善的根源中接受愛德，使你的愛透過每位基督徒臨於全人類當中。以上所求是靠你和天主及聖神，永生永王。亞孟。

~ 路易 前兩週的星期四晚上是主晚餐的紀念，相信大家都有參與。那天的讀經大家還有印象嗎？慈母教會在這一天為信眾準備的這兩篇讀經是別具意義的，若有上過禮儀學的朋友一定會知道。 當天的福音是若望記載耶穌為門徒們洗腳以立下榜樣，而且也留了一條新的誡命給我們：你們該彼此相愛，正如我愛了你們一樣。同時，讀經一和二為我們大公教會的弟兄姐妹是有非凡意義的。讀經一是出谷紀 12:1~8, 11~14 。讀經二則是聖保祿宗徒致格林多人前 11:23~26  。 讀經一很明顯就是猶太人逾越祭典的來源記載，也是主最後晚餐的預象。在那一夜羔羊的血免使以民避開了天主殺子之災，同時經過紅海(洗禮的預象)以民離開了(罪)的奴役走向福地。在新約時代，耶穌踐行這猶太的傳統為完全按照天父的旨意，同時以自己的血立了新的盟約帶領我們走出奴役進入永生的福地。耶穌最後留下的紀念我們這些後來者是如何得知呢？當然是宗徒們由教會傳承中學到的。其後這紀念給予我們豐富的反省和靈性的滋潤也肇始於此。這紀念傳承在新約最早和最清晰的記載就是在這封聖保祿給格林多人的書信中(格前11:23~26)。一般聖經學者相信保祿書信出現時間早於福音書成書時間，這記載可以說是新約中第一次清楚地對耶穌最後晚餐紀念的敍述。這也是教會為我們選讀這篇書信的原因。 希望大家在再次參與主的晚餐祭典的時候，可以更深地體味天主安排的奇妙，也讓我們在每週慶祝主復活的日子──主日時，也同時感念早期教會為我們留下這紀念的瑰寶。主佑。 分享三條與聖週和禮儀導賞相關的鏈結： https://www.youtube.com/watch?v=yRIHasCXZLM (聖周默想 欣賞逾越節三日慶典-2024) https://www.youtube.com/watch?v=3069fJHrR6I (欣賞聖周四黃昏：主的晚餐 讀經 – 重温)

~ 路易 主復活了！亞肋路亞！ 祝賀各新生的弟兄姊妹！也祝賀和他們一起與基督一起重生的我們！每年我們在羊棧內的各人都隨着進入羊棧的新羊重違經歷歸依主內的洗禮和宣認我們的信仰。 在信仰中我們所追求的或追尋的到底是甚麼呢？是天國嗎？是救恩嗎？這都是。不過，我們是否想過我們真的要尋找的是天主本身呢？我們經過基督這條「道路」到達父的地方，其實是為了甚麼？為了不再有痛苦？為了永久的幸福？全對！我們是為了永遠的幸福和永恆的救恩。那甚麼才是永遠的幸福和永恆的救恩？那就是與我們的阿爸、天父每天在一起。所以我們在信仰上終極尋求的不是恩寵、不是天國，而是永恆美善的根源──天主。我們要如何尋找祂呢？當然是跟隨基督的教訓，基督就是道路：一條通往父的道路。所以我們每天都要留一點時間專心地與聖言相處，經過聖言靠近天父。 在天的父通過基督便與我們一起，我們在父內、父亦會在我們內。這是愛的奧秘、信仰的真諦。我們每天都與這位父相往來，這樣我們才能熟悉祂並且可以聽到祂的心聲。同時我們也把我們的心打開，讓祂住進我們。當我們在今世與天父夠熟悉、夠親密，在`跨過死亡時我們才能和祂延續這關係。這是教會新的末世觀，我們不是依賴今世各種善行得以進入天國。善行是我們與父、子、聖神建立密切的關係，我們的關係始於我們轉身歸向主並一直延續，通過且超越時間的限制，直至生命昇華到永恆。因此，我們要盡早建立這關係，時時按主的教導去生活，不是以工人般積賺工資的心而是以兒子傳承父親訓誨的心。我們愛我們的父所以也愛身邊的每一位和祂所創造的一切。這愛的關係在永生時我們相認的記號，也是我們和父連結的所繫。 願我們在慶祝主復活時亦勉力蹲行基督的教導，在今世努力地活出天父子女的生命，永生中與天父在榮福直觀內共融於愛中。阿肋路亞。

~ 路易 今天是聖週四，在白天全教區都只有一台彌感恩祭由主教主祭並由全教區的司鐸和神職班共祭/襄禮；除非因特殊理由經申請，教區在當日將不會有其他感恩祭而神職班亦須出席此祭獻。這是教會顯示團結的行動。在這感恩祭中會祝當年全教區所使用的聖油，包括：至聖聖油、慕道聖油及病人聖油。[1] 聖週四另一個特點是在日落後便開始復活三日慶典的第一部；在猶太的傳統上已進入星期五。這時會開始未來三日內唯一一台感恩祭直至主復活的時候，亦即星期六晚上、猶太人的星期天。聖週四晚的感恩祭主要紀念主基督在完成在世使命前給祂所愛的門徒留下了聖體聖血的紀念及祂要我們彼此相愛的命令且以為門徒洗腳作榜樣。在感恩祭後，將不會有派遣禮，卻改以靜默離去。若有聖體小堂的堂區會把聖體移至該處，主堂祭台撤去祭台布及蓋上十字架。信眾在靜默和黑暗中陪伴被捉拿至大司祭處的基督。當晚亦已祝聖供聖週六復活慶典前足夠的聖體，因為週五將不會有感恩祭，更不會祝聖聖體，因為主真的為我們死了！ 這一夜，天主在最後晚餐中携同祂的獨生子作祭品，從高天俯就邀請我們──祂的受造物──與祂締結盟約。在古時，唯有弱一方才會帶同金銀財物請求強者與之結盟以取得保障。今天，萬軍的上主、宇宙的創造者，竟為與我們結上這愛的盟約不惜破壞自己與先祖亞巴郎的誓約：不再以活人作祭獻，為求與我們結約共存在愛中！這愛的高、闊、深，是何其超乎我們的想像。 主，在這夜，你愛你的門徒──我們到了極點，離別前仍惦念着不讓我們如失散的羊，使我們在往天國的旅途上由你留下的聖體聖血得着力量。求你也派遣聖神温暖我們的心，使我們不再心硬，且以你良善心謙的榜樣去服侍身邊的每一位，好讓人類都透過我們嚐到你的愛。以上所求是靠我們復活的主、耶穌基督，他和你及聖神，永生永王。阿孟。 [1] https://cathedral.catholic.org.hk/ssee/ssee_61.htm

~ 路易 耶穌與富少年的對話 (谷 10: 17~31)中一般都把目光留在富少年失望轉身離開，沒有跟隨主的一幕。的確，假如我是富少年我也可能失望地離開。不過，仔細看看瑪爾谷的這段記載中那少年是主動地找到耶穌並稱祂為善師，那為何善師的話他卻不聽呢？也許富少年心中對耶穌的答案原來就有設定。而這設定非常可能是建立在他對耶穌一個錯誤的看法上。 富少年可能認為跟隨耶穌便可以得到永生，而得到永生的方法是一種與自身生活沒有太大相關或至少不影响現有生活的途徑。所以在預想中，耶穌的答案應該是多做點甚麼或者少做點甚麼而不是把原有生活完全改變，走一條不一樣的路。所以富少年才在聽到要變賣他過去努力的積累而以另一種不熟悉的方法──背着十字架跟隨耶穌，來實現永生時，他就連耶穌承諾有天上的財寶和喜愛的目光都全部無視。 人對主的信仰亦時常如此，不竟我們是生活在一個可見和可經驗的世界。在繁忙的生活中忽略主或以世俗生活習慣的「好」與「壞」去看信仰去對待主是常有的。求主領導我們在這餘下的四旬期中，有更開寬的心去接受祂的救恩。

~ 路易 從上週耶穌的目光中我們走到四旬期的中段，希望我們一起與主走到祂的復活慶典、走到勝利的教會。 耶穌對富少年的召叫，也是對每一位跟隨祂的人的召叫。這並不容易但回報豐厚。那回報是人眼所未見、耳所未聞、心未曾想到的，甚至是我們不敢冀求的恩典，主都為我們一一備妥。不過我們信德不夠堅強，所以就算主耶穌定睛看着我，我仍不敢說：主，我愛你！因為成長後對怎樣才是愛、如何才盡了愛的責任、愛有多少承擔等等都有很多思慮和顧忌。是的，人長大了要兼顧的當然是多了，難怪主耶穌教訓門徒非得像小孩進不了天國。 想想我們小時候若主日學導師問：「你愛耶穌嘛？」，我們應該毫不猶疑地大叫：「我愛耶穌！」沒有但是、沒有如果、沒有之一，就是愛主耶穌！因為我們不曾想過：我愛主要付出多少呢？值得嗎？會否因只做到一半而得不到回報？是否有其他方法或途徑更有效地得到天上的財寶呢…主被放在我的天秤上，看看到底祂「是否值得」我去做這做那。這聽起來荒謬，我卻常這樣做。只要主曾未即時依我的祈求[要求？]回應，祂應該就不能得到我的愛！ 主，在這餘下的四旬期，求你派遣聖神把愛充滿我們。在這充滿疑問和不確定的年代，求祢使我看清只有你的愛是真實永恆且沒有保留的。父，求祢讓我們在愛中體會這份無價的寶藏，並力行仁愛來預嚐天國盛宴。因你的獨生子、主耶穌基督求祢俯聽我們。亞孟。

~ 路易 在對觀福音富少年的記載中，只有瑪爾谷特別寫下耶穌的這一幕：「定睛看他，就喜愛他」(谷 10:21) 。我們不常感覺到耶穌對我們定睛觀看，不是耶穌沒有這樣看我們，而是我們也如富少年一樣因着天主的召叫和回應與自己的想法不符而失望，心目緊閉而看不到耶穌慈愛的目光。 在信仰中很容易把耶穌看成是一位歷史人物、故事的主角，把天父看成古時一位只在天顯現予以色列民的神。而天主聖三無論哪一位都與自己有着距離，除了進聖堂參與感恩祭時，其他時間都像可有可無。筆者也有這感覺，恍惚天主是一個信仰的名詞，與我們的關係從來不是父子/女，更不是朋友或弟兄姊妹；也許在困難時是避難所或解決問題的方法。在這四旬期就讓我們把心門打開、讓心目清淨。每天，我們都留三分鐘面對這位愛我們並把生命賜給我們的父親、兄長、、良師、知心友，讓我們在寧靜中與祂相遇，聽一聽祂有甚麼對我們說。 主基督，你降來以聖死換取我們的新生命，使我們成為天父真正的兒女、你的弟妹，求你讓聖神打開我們的心目，使我們看見你並聆聽你。亞孟。