我的子女都處「離家」階段。在這充滿不確定的重要過程，我和太太保持一個原則：跟子女要「分開」卻同時「保持連繫」、不作情緒本能反應、不割斷、不逞一時快。

學習《梅瑟五書》時，讀到《出谷紀》和《申命紀》安息日的誡命，發覺梅瑟時代以色列人己經有「工作神學」。

賢淑的婦女，有誰能找到？她本身價值，遠勝過珠寶［箴三十一10］。專一的丈夫，也有同樣的價值。

個人覺得可惜之處，在於這做法既不能產生訊息本身想達到的政治影響，卻有相當不良的副作用，所以希望在下一次選舉前，希望繼續阻止相關法例通過的教友，不妨採取更好的方法來推動相關的議題。

當教宗說教會要道歉，是指我們未能為弱勢者帶來幸福而道歉，還是我們為弱勢者帶來苦難而道歉呢？

舉例來說，一個男士在結婚後，仍然不斷結識異性，甚至有感情上的關係，或是身體上的關係。這究竟是後來才出現的問題，還是當事人本來就是這種多情種？如果是後者，從教會法律來看，這就是「婚姻無效」的理據了。