如果教會是世界上的道德權威，那麼，在政治上，是否也要努力去找到答案呢？

我還記得第一次拿槍在手的感覺，一方面因首次接觸有點興奮，一方面有點顫驚，小心拿著它以免傷到人和物。我想握有權力的感覺或許差不多吧。

主教是教區的CEO，卻不是教會的老闆；你和我，都是在基督內，做基督徒。

如果我們可以動員多一些教友，去探訪長者和晚期病人，相信我們更能夠使社區的晚晴關懷，如梵二《教會憲章》第31節所說，按基督的意志而進行。

其實聖方濟各大學不是為掛天主教名銜的大白象，而是真正傳播基督信仰的一所高等學府，它未必有很多學生，卻能在傳播信仰上出力，就真正實踐福音精神了。

因為天主給了我反省的能力，只需要行動的配合，如留意別人的需要、放下己見、多為別人著想，凡事以愛為先等等，這樣，我便是在生活中展現基督的信仰了！ 所以，大家一起努力吧!

耶穌教導我們苦衣是要自己披上，撒灰是向自己頭上撒灰，尖酸刻薄的說話，要從自己的肚裡吞下，而不是向別人吐的，更不是向別人頭上撒灰。

我相信，每個堂區所在之處，都有這些歷史的瑰竇，問題是能否發掘出來，以獲得二、一百倍的獎報﹗

劉兄，天家再見！

最近有機會與神父閒聊時，談到牧民指引中，要求重塑兒童領聖體與堅振的次序，要堅振先於聖體，又或二者同時。想不到，神父對這做法，要麼感到遲疑，要麼直言反對。         那些堂區中工作的神父，都是從牧民角度，不太願這樣做。         因為在兒童參與主日學的過程裡，有兩個重要禮儀，為吸引或保留他們在教會內，有很大的幫助。如果二者合一，同時又在小六或中一時舉行，神父就擔心，到時流失的情況會更嚴重。         我倒想，這或許更能呈現今時今日的主日學，其實未能做到培育兒童繼續信仰的功能。不少堂區，兒童一直捱到領受堅振後，就再無踪影；真的會留下的青少年，寥寥無幾。但是，由於主日學本身有大量的「學生」，所以大部分堂區的主日學，都感受不到自己培育兒童的「後果」。如果他朝是聖體與堅振合一，而又在十歲或十一歲左右實行，可能就會讓主日學感受到自己一手湊大的人，如何展現逃亡潮了。         不過，現在還未知這兩件聖事的做法如何，也看到訊息，教區將會有進一步的講解，大家再看看事情的發展吧﹗(圖篤姬)