女權主義者將教會女性化，這才是真正危機所在——伯克樞機
伯克樞機(Raymond Burke)在一次訪問中聲稱，神父孌童事件應歸咎於女性，她們把教會變得女性化，減低男子氣概的人參與聖職的意欲。
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牧民指引與教師用書
作者：圖篤姬 歷時十載才現世的教區牧民指引，前些日子開了幾場簡介會，吸引大量教友參與，可見大家對於教會內的不少事情，都有迷茫，需要更明確的指引。翻過指引一看，編寫者實在用心，今天在堂區的各種操作上出的岔子，都有提及，也有指示，個人覺得是一份好文件。 不過，文件就是文件，我們卻是活生生的人，所以，文件一出，世間沒有因此井井有條。這裡先談由文件的出現，帶出一個堂區問題： 誰‧來‧牧‧民？ 按教會教導，牧民這詞語，主語必須是「神職」：教宗、主教、神父。你與我，教友，只能作為牧民的受詞，即被牧養的羊。用學校學習做比喻，學生就是教友，神職就是老師，現在出版社有「教師用書」，一般做法，都是老師才人手一本，而教師再指教書用語的指示，再按自己班的實際情況，作更合適的教學方法。 現在，有關安排，就如同把「教師用書」派給全體同學，讓大家都知道有什麼是「必須」、「宜」、「可」。從透明度來說是喜的，但這為堂區主任司鐸是否就是好事呢？特別在「宜」或「可」的事項上，堂區司鐸可能就此受到挑戰，帶來牧民的煩惱了。 在簡介會上，有教友問到自己堂區的情況，回答的神父斷言堂區的做法不當，請教友回去告訴本堂神父。這裡正好突顯，即使受過嚴格訓練的神父，在漫長的牧區工作裡，也有不能與時共進的情況，所以，牧民指引是為他們更新釐清為先的。不過，是否教區覺得單單有一份文件，力度還不足，所以也把「教師用書」公告天下，希望教友都幫一把，作出溫馨提示呢？ 問題是，誰來運用這指引呢？當老師與學生都有教師用書，這究竟會是溫馨提示，還是添煩添亂呢？這有待時間來證明了。
《水變成酒》
我終於發現，祂真的不會要求我做超過能力的事。如果我不會做，祂會派各種天使來幫忙。
究竟彌撒中應否談話呢？
不過，現代科技進步，談話其實不用說出聲：whatsapp、facebook、instagram，都是和別人頻繁交流的方法。
在花地瑪看共融
當焦點轉移了，人與人之間便產生張力。面對空間的限制，我不知如何取捨，只是感到慚愧。
「普及神學教材系列」完成出版有感
回首諸多往事，當中固然是天主的帶領，但在盡人事上，這教材系列，不是學院一個小小的部門打造出來的，而是傾注了香港教區神學界幾代人的心血。我們，只是幸運地適逢其會，見證香港天主教神學工作的結果。
走向天主的生活態度
當時禁不住想，自己有沒有表現過一些遠離天主的態度，又被人認出是基督的門徒呢？
留下的記憶
候任特首是天主教徒，回應上主的召叫而參選。讓我們為她祈禱，希望五年後，她留給市民的記憶，會是一位正義的、勝利的、謙遜的、和平的領袖。
可能有人想向教宗發動迫宮！
自古以來，宮庭不斷有鬥爭，我們近代人以為梵蒂岡不是一般的「宮庭」，所以應不會出現互相傾軋的事情，因為我們有的是天主，有的是愛心，有的是共融，有的是KOINONIA！ 但若我們真的翻開教會歷史，就可以看到梵蒂岡的宮庭鬥爭比之歐洲以前的皇室或中國紫禁城內的鬥爭不遑多讓。 幸好，1870年後，教宗國沒有了土地，差不多完全給意大利吞沒。沒有了土地，可爭的東西少了很多。1963年梵二改革及民主思潮下，梵蒂岡透明度大大提高，樞機們也不能為金錢而鬥爭，很容易給媒體揭發。加上六十年代以來，幾位教宗都甚有聖德，有三位封聖了，這是十九世紀時不能想像的。 直到今天，理論上沒有人事傾軋，權力鬥爭吧？可惜事與願違，現在的權力鬥爭聚焦在保守派與開明派、或是被稱為改革派之間，他們爭的是什麼呢？若說中世紀的教宗們爭地爭錢爭權，現代的教宗樞機不會再為地、為錢、為權，哪爭什麼？ 現在的人，高尚得多了！他們其實是為真理而鬥！改革的的一派，認為教會要再向前行多一步，和民眾，和世界接軌，才能更服侍世界。保守的一派認為，改革者們走得太前，失卻真理的標準，教會的底線。 其實，兩派人都有崇高的理想，認為自己是為真理而戰，各自代表天主說話！所以，進入廿一世紀的梵蒂岡式的鬥爭，就是一班有理想的人，不再自私，不為自己的錢財權力或女人，而是為了天主，為了真理而戰！ 最近「馬爾他騎士團」事件，只是這種鬥爭浮上水面而已，可能陸續有來。但我最感興趣的是，天主會怎麼想？(方濟)
一個歸家的故事
讓我們在生活中，對別人多一些包容，多一些接納。這樣，我們才能回歸父家，享受天父白白的愛，並聽見祂說：「孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的。」［路十五31］
