真正的問題，是帶領教會的人，有沒有正視問題

[上星期六(14/9)聖文德堂提前彌撒中，最後以「願榮光歸香港」作禮成詠，引來不少議論。今天(19/9)教區發出指引，指做法不適當，而對於教區的說明，本文作者在其臉書上對此有所討論，我們徵得作者同意，轉載於此。] 靚仔 看完今天的主教公署秘書長辦公處通告，就收到幾位朋友的詢問，其實作為學術討論，我覺得相當有意思。 我基本上對李神父所引用的文件絕無異議，甚至我可以認同他的立論，社運歌曲在一般情況下並不適用於聖祭禮儀。 但問題是禮成詠究竟算不算是聖祭禮儀或是感恩祭的一部份呢？如果不算，咁成個立論又是否有問題呢？因為個通告不是說不應該唱那首歌，而是不應該在彌撒中唱那首歌。 那讓我們看看《羅馬彌撒經書總論》GIRM#46，當中列明進堂詠是進堂式的一部份，可是在#90中禮成式的組成部份並不包括禮成詠，那麼禮成詠算不算是彌撒的組成部份呢？如果不算，咁通告的立論便不穩固了。 當然，另一個問題是如何界定「社運歌曲」，還是這首《願榮光歸於香港》可界定為「愛港歌曲」？因為在歐美國家的教會，在獨立日或國慶日的彌撒中唱她們國家的「愛國歌曲」並非不常見，那麼類比地推論，此曲又是否完全不可在彌撒中詠唱？ 以上的討論完全是禮儀學術層面的討論，並不牽涉政治爭論。

如果堂區不斷運作，帶來的不是共融，每一個肢體都值得想想，「自己正在做什麼？這是天主的期盼嗎？」

我們既從七件聖事中得到這麼多恩寵，我們也應是更有力量的一群，更有能力去成為主耶穌救靈的工具。

在聖事禮儀中、日課祈禱中，在教會各種熱心敬禮中，都是最接近天主、最貼心的交談。

祂是那麼溫柔大方，沒有批判，只有接納，讃美主！感謝主！期待明年十架下再相逢！

聖堂自從規定不能自主決定，而是由服務員指示去領聖體後，的確，彌撒完結時間準時了許多，但原來不是所有禮儀都可以照辦煮碗，就好像救主受難禮儀。

四旬期我們去辦告解，一定要緊記耶穌寬恕我們一如祂寛恕淫婦，但我們也要記著修和聖事也是重生，如瞎子復明重生，所以接受修和聖事後，應該勉力不再做舊的自己。

2019 年四旬期已經來到第三週，2019 年是教會禮儀年曆的丙年，也是我最喜歡的一個禮儀年，因為丙年所選的福音選讀是路加福音。在路加福音中有很多其他三部福音所未有的比喻，其中最為人熟悉的莫過於蕩子的比喻。

禁食和施捨是一體兩面，而祈禱也是兩者的後盾，如果我們能從聖經汲取養份，了解祈禱、禁食、施捨的靈修，那麼，我們就有一個截然不同的四旬期，我們和天主和鄰人的關係就會親密無間。