阿信

4. 先知之神：從「中間人的天主」到默西亞的應許

聖神 (Ruach) 與天主的話 (Dabar) 是並行的。Michael Green 引用 John Taylor 的觀點，稱聖神為「中間人的天主」(The Go-Between God)，祂負責在天主的話與世界之間架起溝通的橋樑。

4.1聖神在先知工作中的三種表現形式：

4.1.1 異夢((Dreams)： 如若瑟藉著天主的神詮釋法郎的夢「於是法郎對他的臣僕說：像他這樣的人，有天主的神住在他內，我們豈能

找着另一個？」(創 41:38)。

4.1.2 異象 (Visions)： 如亞巴郎與達尼爾在神視看見天主隱秘的計劃「上主顯現給亞巴郎說：我要將這地方賜給你的後裔，亞巴郎就在那裏給顯現於他的上主，築了一座祭壇」(創12:7)；「於是在夜間的神視中，這個秘密就啟示給達尼爾了；達尼爾遂讚美上天的大主」(達2:19)。

4.1.3 神喻(Oral Proclamation)： 如米該亞宣稱他「至於我，我因上主的神而充滿力量、正義和勇氣，向雅各伯指出她的邪惡」(米 3:8)。

4.1.4默西亞的盼望： 先知(特別是依撒意亞）預言了一位未來的默西亞。與舊約民長斷續受感不同，這位受傅者將永久且全備地擁有聖神「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內」(依 11:1-2)。聖神將不再是暫時的停留，而是完美的棲息。這些應許在耶穌基督身上得到了完全的實現。

5. 耶穌與聖神的關係

5.1聖父，聖子，聖神的關係

「父，子及聖神被冠以位格是若望福音經句的特色，第一位有別於第二位和第三位，並且他們之間彼此分明。耶穌談及聖神護慰者，數次用人稱代名詞「他」；同時，在整個告別講詞中，他揭露父，子及聖神彼此的關係。於是「聖神發自父」，而父「賜給」聖神，父因子之名「派遣」聖神；聖神為子「作證」；子求父派遣護慰者聖神，論及他經由十字架的「離去」，他同樣肯定並作承諾：「我若去了，我要派遣他到你們這裡來」。因此，基於祂的父權，父派遣聖神，一如祂派遣了子，但同時子派遣聖神，乃基於基督完成贖罪的權力！所以尼西亞信經說「聖神由聖父聖子所共發」。

聖神在天主性方面與父及子是同性同體，是愛及非受造的恩惠，從祂這個源流產出所有受造的恩惠：藉著創世賜給萬物生存的恩惠；經由救贖工程賜給人類聖寵的恩惠。如同保祿宗徒寫道：「天主的愛，藉著所賜給我們的聖神，已傾注入我們的心中」(若望保祿二世「主及賦予生命者Dominum et Vivificantem」)

5.2基督 一 聖神的承載者 (The Bearer of the Spirit)

5.2.1厄瑪奴耳

「時期一滿，聖神在瑪利亞身上完成了基督來到天主子民中的各項準備。透過聖神在瑪利亞身上的工作，父賞給了世人厄瑪奴耳，即與我們同在的天主(瑪 1:23)」(教理744)。

5.2.2祝聖為基督(默西亞)

「天主子降生時藉著聖神的傅油，被祝聖為基督(默西亞)」(教理745)

聖神「降下並停留在」祂(耶穌)身上「他剛從水裏上來，就看見天裂開了，聖神有如鴿子降在他上面；又有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅」(谷1:10-11)。

5.2.3 聖神能力的運作： 耶穌在聖神的驅動下受試探、治病、驅魔「耶穌充滿聖神，由約但河回來，就被聖神引到荒野裏去了」「耶穌因聖神的德能，回到加里肋亞。他的名聲傳遍了臨近各地」宣告天國的來臨(路 4:1, 14)(Green))。

5.3聖神與教會

5.3.1 護慰者(Paraclete)

「當耶穌離世的時刻行將來到，耶穌告訴宗徒們這些話：「你們因我的名無論求什麼，我必踐行，為叫父因子獲得光榮……我要求父，他必會賜給你們另一位獲慰者，他是真理之神，將永遠與你們同在」。耶穌附加說：「但是那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教導你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切」(若14)。聖神以祂特殊的方法，確保信友對基督訊息了解的延續性和一致性，也保全真理在教會內延續下去，這真理是宗徒們從他們的師傅處聽到的」。

「為傳播福音，宗徒們與聖神以特別的方法結合在一起。這是為何耶穌繼續說：「當護慰者來到時，就是我由父那裡要給你們派遣的，並發自父的真理之神，他必要為我作證，並且你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起」(若15) (主及賦予生命者Dominum et Vivificantem)。

5.3.2聖神是恩典

聖神是恩典，是與祈禱一同進入人心「為証實你們確實是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心內喊說：阿爸，父啊！」(迦 4:6)。

「在祈禱中聖神首先且特別顯示自己是「在我們的軟弱中幫助我們」的恩典。這是保祿給羅馬人書信中拓展出的偉大思想，他寫道：「因為我們不知道如何祈求纔對，而聖神卻親自以無可言喻的嘆息，代我們轉求」。所以，聖神不但促使我們祈禱，而且在祈禱中「從內心」引導我們：祂臨在於我們的祈禱中，並給予祈禱神聖的幅度。因此「那洞察人心的天主知道聖神的意願是什麼，因為聖神乃按照天主的旨意代聖徒轉求」。藉聖神的德能所作祈禱，成為眾人更成熟的表明，藉著這樣的祈禱眾人分享天主性生命」(主及賦予生命者Dominum et Vivificantem)。

6. 總結

理解聖神並非學術練習，而是認識天主的介入方式。聖神具有以下神學特徵：

6.1 神聖的主權： 祂像風一樣不可操控，我們只能順服祂的帶領，如斐理伯受聖神引導曠野「上主的天使向斐理伯說：起來，往南行，沿着由耶路撒冷下到迦薩的路走，即曠野中的那條路」(宗8:26)。

6.2 基督的屬性： 聖神是「耶穌的神」。祂不引導人關注祂自己，而是將一切光芒照射在基督身上「他來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把《依撒意亞先知書》遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年」。他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視着他。他便開始對他們說：你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了」(路4:16-21)。

6.3 傳教的動力： 聖神賜下的首要目的是賦予見證的能力「五旬節日一到，眾人都聚集一處。忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來」「這位耶穌，天主使他復活了，我們都是他的見證人。他被舉揚到天主的右邊，由父領受了所恩許的聖神；你們現今所見所聞的，就是他所傾注的聖神」(宗2:1-4. 32-33)。

6.4核心總結

聖神不是一種我們可以儲存或操縱的能量。相反地，祂是天主親自介入我們生活的具體行動。祂是我們的「訂婚戒指」(Pledge/Arrabon/首期款項)，讓我們在「已然實現」卻「尚未完全」的張力中，預先嘗到未來天家婚筵的滋味。願你在這份神聖「首期款項」的保障中，每天體驗那位「中間人天主」在你生命中的奇妙引領(Green)。

參考

1.Michael Green 《我信聖神》聖經中的「聖神l」概念入門

2. 教宗方濟各「聖神是賦予生命者」

3. 若望保祿二世「主及賦予生命者Dominum et Vivificantem」

4.天主教教理「聖神」743-747