阿信

前言

論聖神是艱巨的工作，自問力有不逮，我在這裡想介紹基督教聖經學者Michael Green 「聖經中的『聖神』概念入門」，也補充了若干天主教對聖神的教導及聖經章節，Michael Green教我們看聖神如何從舊約中那股神秘、強大的力量，轉變成為在基督內與我們親密共存的護慰者。

1.聖神的多重面貌

在聖經的原始語言中，「聖神」並非抽象的哲學概念。希伯來文的 Ruach 與希臘文的 Pneuma 共享了三個核心含義，這些自然現象揭示了天主行動的本質。

1.1風 (Wind) Ruach / Pneuma 代表神秘、主權與力量。如同風隨意而吹，人無法控制、組織或馴化她「風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣」(若3:8)。

1.2氣息((Breath) Ruach / Pneuma 代表賦予生命的生命力。沒有天主的氣息，人僅是塵土。聖神是使人從屬靈死寂中復甦的生命氣息。

1.2.1「聖神是賦予生命者」

「教宗方濟各於16/10/24在聖伯多祿廣場主持的週三公開接見活動中，表明「聖神是賦予生命者」，教宗強調「在創世之初，天主藉著吹氣賜給亞當一個人性生命；從泥像中形成「一個活人」(創2:7)。現在，在新的創造中，聖神賜予基督徒新的生命，這是基督的生命、超性的生命，有天主子女的身分，這生命超越了死亡。「聖神住在我們內，祂就在我們內」。教宗於是說：「所有這一切，對我們來說最大和最令人感到寬慰的消息在哪裡？是什麼呢？就是聖神賜予我們的生命是永恆的生命！信仰使我們脫離了恐懼，不再以為一切到此為止，不再認為對於宰制塵世的苦難和不公沒有任何救贖」(FLL Editorial Team 2024-10-16)

1.2.2教會明認聖神是「主，賦予生命者」的信仰

若望保祿二世「主及賦予生命者Dominum et Vivificantem」論及聖神賦予生命；

「教會明認聖神是「主，賦予生命者」的信仰，她根據尼西亞(325及君士坦丁堡(381)召開的兩次大公會議頒佈的信條明認：依照若望福音所告，聖神帶給我們新生命。就如耶穌在帳棚節慶日所作的預告與許諾：「誰若渴，到我這裡來喝罷！凡信從我的，就如經上說的，從他的心中要流出活水的江河」。福音作者解釋說：「這話是指那信仰他的人要領受的聖神」。此外，耶穌與撒瑪黎雅婦人談話時，同樣採用活水的比喻，祂談到「永生的湧泉」，聖經作者告訴我們活水就是聖神(若4)。此外，耶穌與尼苛德摩會話時，祂論及由「水及聖神」獲重生的必要，以便能「進入天主之國」(若3)。因此，教會聆聽基督的教言，得自聖神降臨的體驗，以及自己的傳教史實，從初世紀開始已經宣稱聖神是賦予生命者的信德，由於聖神，不可探測的天主聖三與人類溝通，成了人類的永生之泉」。

1.3上主的神/ 聖神 (Spirit) Ruach / Pneuma

Michael Green提醒上主的神代表超自然的介入。她區分了神聖現實與受造物質世界，顯示天主親自參與人類歷史的行動「約在半夜時分，保祿和息拉祈禱讚頌天主，囚犯都側耳靜聽。忽然地震大作，甚至監獄地基都搖動了，所有的門立時開了，眾人的鎖鏈也解開了」(宗16:25-26)。這些自然意象指向一個深刻的真理：那位創造宇宙的神，正如同不可見卻真實存在的風與氣息，持續地支撐著受造物。(待續)