阿信

2. 生命之源：區分「自然生命力」與「聖神」

要理解聖神，必須先釐清希伯來神學對「人」的看法。希伯來人將人視為「單一整體」(一個被賦予生命的身體)，而非希臘二元論中靈魂與身體的組合。在這樣的背景下，我們必須區分 Nephesh 與 Ruach：

2.1 Nephesh(自然生命力)： 屬於人類天生擁有的生物性特徵，用以區分活人與死人。

2.2 Ruach(聖神)：屬於天主的恩賜。Ruach 是超自然的，代表天主的主權行動。如創 6:17 「看我要使洪水在地上氾濫，消滅天下一切有生氣的血肉；凡地上所有的都要滅亡」與詠104:30「你一噓氣，萬物創成，你使地面，更新復興」 所示，天主隨時可以收回這股維持生命的神。

2.3 穩定性的差異(天生擁有 vs. 恩賜任務)：在舊約中，Ruach 往往是為了特定任務暫時臨在的「恩賜」，而非人的私產。

3. 舊約中的上主的神：神秘、強大且不可控的「風」

3.1民長時代的表現：上主的神「降在」敖特尼耳民長身上使他爭戰；「當以色列子民向上主呼籲時，上主給以色列子民興起了一個拯救他們的救星，即加肋布的弟弟刻納次的兒子敖特尼耳。上主的神降在他身上，他作了以色列的民長，出去作戰；上主把厄東王雇商黎沙塔殷交在他手中，他的能力勝過了雇商黎沙塔殷。於是四境平安了四十年」(民3:9-11)。

3.2上主的神降在三松身上，賦予他撕裂獅子的力量。這種力量並非源於人，而是天主的主權「三松往提默納去，來到提默納的葡萄園時，看，有一隻小獅子向他咆哮；上主的神突然降在他身上，他當時雖赤手空拳，竟將那獅子撕裂，好像撕裂小山羊」(民 14:5-6)。

3.3 先知厄則克耳的經歷：上主的神進先知厄則克耳，使他站起來，甚至將他提去「他向我講話時，有一種神力進入我內，使我站起來，也聽見他同我講話」「當上主的光榮由那地方升起時，神力也把我舉起」(則 2:2, 3:12)。(待續)