一、歷史

在古時，宗教佔人類生活文化極重要地位，不同宗教都有朝聖路線，而且，也多是用腳步行往聖地。例如伊斯蘭教徒便不少人徒步前往麥加。

天主教會從十二世紀開始，已發展出三大朝聖地點，就是羅馬，耶路撒冷及聖地牙哥。而古代人朝聖，通常是用腳步行。騎馬或騾是較為有錢的人才可以做到。

到了今天廿一世紀，教徒前往羅馬或耶路撒冷，甚至其他新開發的朝聖地如露德和默主哥耶，大家都是直接乘搭飛機前往。唯獨聖地牙哥，現在人們仍然習慣從法國經庇里牛斯山地區步行前往，這成為現在教友唯一需要步行幾百公里的朝聖路線——聖雅各伯之路。而這條路，和日本的「紀伊山地的靈場和參拜道」已成為聯合國教科文組織的世界文化遺產，成為東西方世界兩大朝聖路線，1998年更列為姊妹道路。究竟，聖雅各伯之路的歷史是怎樣的？

傳說，公元四十年，耶穌升天後十幾年，宗徒雅各伯到西班牙西北部，一個小鎮撒拉格薩（Zaragoza）去做福傳，那裡原始偏僻，居民兇殘，好暴力及流血殺戮。這是雅各伯在耶京殉道前四年的事。

在這偏僻小鎮，雅各伯十分沮喪，因為改變不了好鬥的異教徒。被困在撒拉格薩，自覺失敗者，漫無目的到處流浪，赤著腳，拿著拐杖，失魂落魄地走著。不知為何，雅各伯配戴著一個貝殼，好像徽章一樣，象徵海洋。現今聖雅各伯之路就以這貝殼作標記。

一個早晨，一身破爛的雅各伯行到愛布洛河，在河邊垂釣，畢竟，他原本是漁夫。雅各伯在河邊，一面垂釣，一面想，放棄吧，回耶路撒冷去。他不是對天主無信德，而是對自己失去信心，認為自己無力福傳，改變歷史。正當雅各伯自我懷疑時，他身後突然有一聲嘆息，回頭一看，雅各伯看到聖母瑪利亞，坐在巨大金色寶座上，由天使簇擁著，聖母從寶座上走下來，雙手高舉向天空。雅各伯很清楚，聖母其實升了天，現在的聖母，很可能是升天後，在歷史上的第一次顯現（有另一傳說卻認為聖母未升天，而是分身顯現給雅各伯）。雅各伯驚喜交集，俯伏在聖母腳前，緊握住聖母的腳，對久旱的雅各伯而言，聖母就是甘露。

傳說，聖母把雅各伯拉起身，和他一起祈禱，求天主賜下忍耐，心靈平靜。更且，聖母和雅各伯一起午膳，把他釣的魚烤來吃。聖母提醒雅各伯，魚是基督的秘密標記。接著，聖母拿出一根綠色石英造的柱子，六呎高，以及一尊聖母像，抱著嬰孩耶穌，耶穌手上還有一隻小鳥。聖母要雅各伯蓋一座聖堂把柱子放在聖堂中，而聖母像則放在柱子上。聖母的這第一次顯現，被稱為「神蹟柱聖母」（Our Lady of the Pillar）。

隨後，雅各伯重新發奮，也把自己配戴的貝殼洗淨，著手為聖母興建一間小聖堂，名為神蹟柱聖母堂（Santa Maria del Pilar）。他後來在耶路撒冷殉道，起初葬在耶路撒冷，隨後遷葬過幾次，八世紀後遷葬在西班牙聖地牙哥（Santiago de Compostela），其後，聖潔者阿方索二世國王（Alfonso II，791-842）在埋葬雅各伯聖髑之處，興建了第一座教堂，現在重建為巴洛克混合羅馬式的大教堂。十二世紀由教宗加利斯多二世（Pope Callixtus II ）指定為朝聖地點，且為前往聖地牙哥的朝聖者寫了建議與指導，後人因此稱這是第一本朝聖指南《加利斯多手抄本》。也因此，這條路線成為天主教最重要的三大朝聖路線之一。

十五世紀時，受黑死病影響，朝聖熱潮減退，聖雅各伯的遺骸更因英西戰爭而失蹤。公元1884年，教宗良十三世（Leo XIII）宣佈重新找到聖雅各伯遺骸，再度激起朝聖的熱情。聖雅各伯也就成為西班牙的主保，也是尼瓜拉瓜及危地馬拉的主保，同時也是軍人、勞動階層、騎師、皮毛商及素食者的主保。

另外，雅各伯所建的神蹟柱聖母堂，經歷了羅馬人、哥德人、摩爾人、回教徒及汪達爾人的入侵，早已毀壞。現今朝聖者見到的是後來重建的聖堂。但是，綠柱石和聖母子像仍屹立不搖，目前矗立在一面嵌有148顆金星，80顆星鑲有綠色大理石的石牆前面。聖母和聖子都戴著鑲有寶石的皇冠。頭頂有鑲滿寶石的光環和光暈。柱石為雕工精緻的銅及銀所覆蓋，少部分露出來的綠柱石以金黃的橢圓框框圍起，早被數以百萬計朝聖者的吻磨得光滑，而這些朝聖者中，包括聖十字若望、耶穌會會祖聖依納爵、聖女大德蘭、西班牙歷代君王及聖若望保祿二世。

二、香港人行聖雅各伯之路

最近三十年，香港人富裕了，開始掀起前往各聖地朝聖的熱潮。最早期的是梵蒂岡、露德、花地瑪等歐洲地區。近十多年則更多前往耶路撒冷，甚至乎較冷門的土耳其。但是，聖雅各伯之路，真的好像少人提及。幸好，本網記者有幸發現在2013、14及15年間，蔡惠民神父，和另外兩位教友，陳錦富及王藝蓓三次前往聖雅各伯之路。於是，記者便走訪三位朝聖者。

（下面蔡代表蔡神父、陳代表陳錦富Gabriel、王代表王藝蓓Emily、記代表記者。）

記：可否簡略介紹你們三年的旅程路線？

蔡：13,14,15三年我們行了聖雅各伯之路，13年行西班牙本土最後一段。

記：行了多遠？

王：行了180K，規定最少100K才可以取得證明做紀念。

蔡：14年由葡萄牙最頂端的城市波圖，行了二百多K。15年由法國出發。15和13年的路是一樣的，不過15年長得多，是從法國出發，往西班牙入聖雅各伯之路。整條路全長800K，我們去了三年，但從沒有時間一次過行足800K。

王：第一次我們行 French Way，行了最尾一段聖雅各伯之路。第三年卻由法國行入西班牙，三年來，最長的一段。若要補足中間一段，行完全條，便要預最長的時間。

陳：第一次是試探性質，行了七日；第二次有十日，第三次最長，行了十二日，200多，接近300K。中間的一段還未行。第一次去必定想行最尾段，因為時間不夠，必定想行最出名的終點站來衝線，而聖地牙哥也是一個著名的朝聖點。我們三人的合作，Emily 是大腦，決定行程的路線。

記：多不多香港教友去？

蔡：這條路，香港教友一直不多留意，反而是沒有信仰的人去行多於教友，因為是世界出名的古道。天主教徒朝聖多去羅馬、耶路撒冷、露德、花地瑪，近年也有人去土耳其保祿之旅。回看天主教團體朝聖觀念的歷史發展，由起初集中在歐洲，是旅行團式，去最出名的城市、教堂。通常比較有錢的人可以去。相對地是舒適的朝聖。隨後開始流行聖地耶路撒冷，開始有點學習知識，強調不影相購物，出發前要上堂，旅程中每晚也要上堂，這種形態的朝聖轉變，已有了十幾年。但這牽涉到帶領者有相關的知識，由陳維統神父、方濟會神父到李子忠先生做著這領導。除了聖地，也有保祿之旅。其他便是靈性型，例如默主哥耶、露德等。到最近，回歸原始，原始朝聖便是用腳步行。而香港教友去行，我們沒有資料數據，也沒有人統計，行的人亦沒有高調地去宣佈。所以可能以前已有人去。這區域的朝聖路，好像一個貝殼形一樣，其實條條大路通羅馬，我們選的是最多人，最傳統的一條，但沿途卻看不見一個華人。韓國人最多。這條路被認為最經典傳統是因為最早發展出來的朝聖路，幾百年前，交通物資都不方便，人身安全應是最首要考慮。現在FRENCH WAY比較起上來是更安全及易行，現在相當成熟，發展出做生意的店鋪、民宿、接待旅客及修院等，或沿途有一些小買賣如咖啡小食飲品等。

記：食宿便宜嗎？

陳：沿途停的點都有一些朝聖餐，便宜及飽，符合預算。這就如古代人朝聖都需要這些。沒有錢的人也可以去朝聖。不是豪華朝聖的四五萬元。沿途提供最基本食物及需要，好使你繼續上路。這裡保留了一種氣氛，就是不商業、沒有旅遊區的感覺，完全不似其他地區招攬生意，甚至是搶客。這裡只感覺到是招待，提供幫助，並不是想賺大錢。沿途其實很多選擇，通常是廿多K 便鼓勵大家停，但從來不是必要在固定地點停，所以沒有競爭的必要。我們甚至看到有人選擇在一個偏僻點札營。

王：只有一次，我們經過一個小鎮，全鎮居民只有三十人，只有一間食肆，好像全部人都出來招呼大家。

陳：但好有趣，我不吃他推介他的黑色血腸，他說若不吃，不算是到過這鎮。全部人都可能是一家人。在廚房煮的，在外招呼的，都是一家人。

蔡：朝聖餐，平均大概十元，一定有湯，沙律，主菜，飲品，紅酒很平，甜品，確定夠食飽，豬雞魚，在葡萄牙海岸的魚就很好，有麵包。行程中，大概五百港幣一天的旅館，已是十分好，乾淨，若要慳檢一點，二百元一天也可以。札營我就不鼓勵，因為要背很重的背囊。我們的背囊較輕，沒有營帳。我自己就不太想住 Hostel，因為不可預頂，先到先得。有一天我們早到，也要排隊，不能早到早入。一定要三點 Check in，第二天八點便要走，而最重要的是睡眠質素沒有保證。因為 Hostel 是多人一間房，有些人早睡，有人遲睡，鼻鼾聲，蟲節油味，有人半夜去洗手間，每人習慣不同，若你醒瞓，便很大問題。這些 Hostel 由修院或堂區或市政府管理。我們由 Emily 預先 Book 好小旅店，好處是我們12點前到酒店，便可以沖涼休息。例如當天預計行25K，便自己計算步速，倒數計算應幾點出發，基本上通常六點出發，有時甚至五點出發。

陳：試過一次行到兩三點，便很辛苦，因為太陽直曬過來。那天我們行長了，接近行了30K。那裡的山路大部分是田園、微斜，其實也可以自己選擇較平的路，沿海岸線便較平。因為有好幾條路也可以去到聖地牙哥。

王：有一次我們刻意行法國的一條路，經過庇里牛斯山。不同路線，有不同景點， 可以自己上網看路線如何。路一定唔難行。但若第一次行，始終行最傳統的一條是最好，可以了解別人文化及整個環境。雖然有不同路徑，但不是每條路都有這麼多人行。除了 Classic 那條路外，French Way 下面亦有一條路，最古老的路，亦很多人行。因為最後會結合到最終點。近聖地牙哥 100K 便會結合在一起。

陳：其實多在田園間過，一片片全是向日葵、全是草地、全是麥田，很美。但當你十幾天都望著相同的田野時，你可能會想看看其他東西。所以我們第二次想行山的地方，第三次想行近海的地方。頭兩三天是很開心的，但日日都是這風景，便想轉。

王：第一次是山多，近聖地牙哥鄉村會密一點，點到點會多些。城與城，村與村多。第三次近法國便田多。近中部，中心地，便多田。全程百多K。

記：每日大概六小時？

王：差不多，其實不要貪，到後段便易攰，後段便比較慢。體力已消耗多了，雖然我們不是住 Hostel，但也不保證睡眠質素會好，一睡不好，第二天便會攰。

蔡：但其實也可以放心，若體力不支，每點之間其實可以乘車，幾十分鐘便到。
有一次，我們計錯數，不想錯過了酒店，所以不行那十多K，便坐車，原來十多分鐘便到。

王：原本是訂了的，但原來在google上的位置是錯的，若在這裡停，第二天若要追回三四十多K，便很困難，唯有搭車。

陳：很多資源，你到每一點，便會有人問你是否需要托運行李，沿途很多人是不背行李的，我們雖然背包不大，但都是背包。有不少人是交給別人托運的，大概10歐羅。

蔡：但這方法最重要的是首先要預訂好酒店或旅館。否則不知把行李運往何處。汽車不是在你身旁慢慢地走。

陳：我們見到一個家庭，其中的女士弄傷了腳，每天她乘車去下一站，她的家人就行，如是者到達每一站。她早到便早在酒店休息，行街，等候家人，我們每到一點就見到她，每次都紮著腳。但每次看見她拿拐杖，每次都比我們早到。一拐一拐地在我們前行過，所以其實很安全。

記：13 同 15 年比較，會否多點香港教友？

蔡：沒有。我們聽說過李子忠先生和范錦棠神父也有去，但從沒遇見。可能他們是行最後一段，然後去聖地牙哥。香港人根本沒遇過，最多是韓國人。基本上一同起程的人，應會每天都在路上或中途站遇見。大家的步伐也差不多，那些鎮又不是很大，誰也行過也會遇到。大家說話不多，但也天天打招呼。我們在法國遇到一個波蘭青年，應是修生，很斯文的。講英文德文。

記：回歸原始的朝聖，是什麼精神？

蔡：最早期教會的朝聖，是以宗徒的殉道的地方，或以宗徒為目標作朝聖，因這是信仰的起源，宗徒傳下來的教會。早期是羅馬，因伯多祿及保祿在羅馬殉道。然後是耶路撒冷，再後便是雅各伯宗徒。就是這一條路。他早期是耶路撒冷主教，後來輾轉到了聖地牙哥，是一些傳說，這些傳說，未必是百分百真，但很早期，中世紀前，雅各伯宗徒已相傳葬在那裡，這才發展成聖地牙哥這個大城市及大的聖堂。更成為朝聖之路。當時是三大朝聖點，後期整個教會焦點放在羅馬，忽略了其他兩地，也忽略了以步行為朝聖的方法。以前是沒有其他方法的。是以苦行僧做朝聖方式，也有補贖的意味。但我們行的時候，整條路又不是太看到這種強調。

陳：其實在路上，每間聖堂都找到一個聖像，就是朝聖者聖像。沒有特別名稱，裝束是爛身爛勢，可能有一隻狗跟著，每個聖堂都差不多有這像。這並不一定代表補贖，但中世紀的行者都應是這樣。較簡樸。在現實狀況，也有見過有人行到這種爛的程度。但我又不知他是流浪者還是朝聖者。看樣子應是朝聖者。

記：那裡有流浪者嗎？

蔡：因為安全，人人也可行，所以很難判斷是朝聖還是流浪。

記：保祿之旅是否更少人行？

蔡：相對保祿之旅，是傳教路線，找回當年保祿足跡，是有歷史意義，但今天這些地方，大部分都是回教徒地方，若說朝聖，便有困難，若稱歷史之旅可能更貼切。這條路要做不少功課，若缺少聖經知識，便會很悶。千辛萬苦去看一塊石頭，說保祿便站在上面說過話。若有聖經底，便興致高昂，但我們這些朝聖，沿途所有聖堂都開門，歡迎內進，接待朝聖者進入祈禱。

王：即使不祈禱，經過村落，信仰、文化、生活融和在一起，所以看到某些事，便會想起神學問題。聖堂佈局，學到很多歷史。這些聖堂，根本就是活聖經。

蔡：忘記了在哪個聖堂，連靈薄獄也有，是一個祭壇。

陳：試過去過一個聖堂有聖母柱，看到有幅牆，有個孔，內裡有一條雲石柱，不同顏色，在那孔前有一個地方，給人站立到有個凹位。聽導遊說了一堆葡文或法文，然後有人站在那裡吻那石柱，又叫兒子去吻。原來傳說那條柱是聖母從耶路撒冷背負過來的。傳說那時耶穌升了天，聖母還未升天，她背了那條柱來。在那裡顯現，留下一條柱，所以不能把柱遮著，而且起了聖堂。所以那裡就給信徒站著去吻那條柱的地方，站多了便有一個印位了。所以，單單只看聖堂也嘆為觀止。

記：你們三次有什麼深刻經驗？

王：看人。西班牙，說虔誠，也麻麻地，望彌撒的都是年紀大的，在香港說望彌撒要注意衣著，他們比我們更離譜。但一些偏僻小地方，好得多。有年青人看到我們外地人，很熱情說今天開彌撒，邀請我們。應該是用英語，所以請我們，我們便感到才算有些活力。偏僻的地方通常較有活力。另一些人，踩著單車，帶著餸菜，竟然放下單車，進入聖堂，原來朝拜聖體，十多分鐘完結便離開。這根本是生活習慣，感覺很好，經過聖堂便進入祈禱，是生活的一部分。這些城市也很現代。

陳：我看到是整個教會取向，見到整個聖堂被分開兩邊，中間有個石棺，因為是某名人下葬。甚至有一個聖堂，中間有個聖堂仔，分開原本聖堂。葬了某個當年很有地位的人。這是當時整個地區教會的取向，我們有時做平信徒，是否有時想取回自己的位置身份，將榮耀歸於自己，honor是我可以在聖堂中，日日望彌撒。想得好靚。出發點好像很神聖，所以我覺得有時要搞清自己的想法，出發點，是為自己，還是為了什麼？這情況在當時聖堂是很普遍的。聖堂側邊就已經預了有小壇，是判了給人的。被圍著。我們以前曾去過日本一間聖堂，聖堂在上，下面是陵墓，感覺很好，因為其實教會共融盡在其中，落在地下，甚至有一位置是一家人，很美。取向不是西班牙那樣，是放在地底或是側邊，而不是放在正中央。這反映了當時教會的現象。主客有沒有分呢？反省到作為一個平信徒，我們是怎樣的態度？這是中世紀的情況。另外一件事，無論基督新教或天主教，人數越來越少。這真可悲。我們有一次，遇到個老神父，去到教會時，還未開門，我們還以為他時揸匙人，行上行落，我們想望提前彌撒，看到那老神父出來。另一主日是另一位老神父要拐杖支撐，第三次，另一主日，看到神父要坐輪椅出來，是在聖依納爵芒萊撒的地方。神職真的越來越少，是整個教會現象。

記：作為司鐸怎想？

蔡：我不會用司鐸的身分看。而是看到一個聖堂，就可看到那城市的一千幾百年歷史。誰人葬在那裡？這地方的歷史就呈現出來。所以信仰、文化、歷史，全是融匯在聖堂中。你同意與否是另一回事，但當時中世紀是這樣，一進聖堂便可看到整個歷史的進程佈局。有的聖堂可看到分三個階段建築，有些某部分鏟了起來。又可看到加了什麼上去，到最後現階段，有人用是好的，否則，就像博物館一樣。一方面，朝聖好像返回根源，另一方面卻是向著未知去開放。一路行，完全不知遇到什麼，感覺很有趣。下一個點是什麼，真的不知。第一次行，我們拿了一張舊地圖，那種感覺很不同，若有這種開放性，便會互動地有新的IDEA。行程當中，也接觸到不同的人，若有開放性，便會感到有趣，睇人是很有趣的。這朝聖給我一個可能的啟發，就是活化香港教區在西貢的舊聖堂，組織本的朝聖之路。鼓勵帶動朝聖文化，返回根源，與歷史文化結合，以致靈修性，加上身體力行，朝聖應是這樣，我們常被誤導。我們現在似乎只要去一去聖堂，開台彌撒，那一天便是朝聖，行程每天都有彌撒，這便等於朝聖。但朝聖真正的意義不是這樣。這幾次聖雅各伯之旅，不是每天都參與彌撒。我們是生活的感恩祭。

St. Anthony Church, Padron（蔡神父提供影片）

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