慕道班與主日學 · 信仰生活

泛神論或一神論?

當有宗教學者在研究不同宗教時,發現各宗教都指向宇宙的唯一,比物質更大的,這個人類不佑如何去形容的,大家稱之為神。同時,學者也發現其他宗教對這「更大」有別的稱號,有梵、阿拉、道、天、真如等。

這樣,開始有人會問,究竟這些學者主張泛神論還是一神論呢?

這些學者認為,泛神論是指世間很多東西都是「神」,石頭可以是神,樹木可以是神,所以,古代有太陽神、山神、雷神、風神、水神、火神等等。而古希臘與及中國,更是滿天神佛。

學者不大贊同泛神論。因為宇宙大自然表現出來,並沒有泛神論的影子,大自然是有序而和諧,似乎冥冥中真的有一位主宰。那麼,若真的是一神論,怎樣去解釋又有梵,又有阿拉,又有道,又有雅威等各種名稱?

學者認為,這位「更大」,是充滿宇宙,內在於人心,也外在於大自然中。故此,同一的神,存在於人中,也存在於太陽、山、河流、海洋,可說無處不在。因此,各宗教人士也通過各種機緣,或是哲人的冥思,認識這個「更大」的不同面向。有沒有人曾經歷過這麼多不同宗教的內在精神,認識這個「更大」的不同稱呼?

有的,這人叫休斯頓.史密士,《人的宗教》(The World’s Religion)的作者。史密士1919年出生於一個基督新教傳教士家庭,最奇怪的是,他是在中國常熟這地方出生的,因為當時父母正在中國傳教,所以,當他年老回到中國時,仍能以常熟語和當地人溝通,令當地人啨嘖稱奇。

史密士出生於傳教士家庭,當然有基督新教的根源。長大後,在日本、印度、中東各居住十年,令他認識佛教禪修、印度教及伊斯蘭教。他在家鄉美國,更向原住民請教,認識原住民印第安人的宗教;最後,他的女婿是猶太人,令他深入認識猶太教。

對於每一種宗教,他的所謂認識,並不是皮毛的認識。他是實行當地人的宗教儀式,完全投入。例如在日本,就跟禪師坐禪,。在中東,他成為一個伊斯蘭教徒,便每天敬拜五次,齋戒月就真的齋戒,也有朝聖。史密士將他的故事寫成《探索的故事:追求神聖之旅》(Tales of Wonder: Adventures Chasing the Divine , an Autobiography),在他的心中,各個宗教都有其神聖面向,他能在其中窺見這「更大」的一面。(明)

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