聖經奇解(6)—耶肋米亞的叛國
聖經的舊約，就是猶太教的聖典。直到今天，以色列的猶太人不會承認新約，不承認耶穌是默西亞，他們還在等待著他們的默西亞。最嚴謹的猶太教經師們，仍然相信默西亞的降臨，他們會在今天的「圓頂清真寺」原地重建聖殿。
Author: catholiclaity
烏合之眾
群眾是愚昧的！人人皆是群眾的一分子，也是構成群眾的元素，所以我們也是「烏合之眾」之一。想了解「群眾」的種種，大可由此書開始。
看封面介紹，《烏合之眾》被譽為「長銷百年不墜」之作，此譽不虛，正是群體心理學經典名著；去年二版八刷再版，跟今天大時代大氣候配合讀著，更具意義及價值。為什麼？因為我們需要更了解「為什麼『我們』會變得瘋狂、盲目、衝動？」。（容我還加上「失去理性的能力，姑勿論讀得書多或讀得書少！」）
靈修(117)—女司鐸？
當一個人達致和天主合一，會發生什麼事呢？他會否十分清楚知道天主給他的召命？
一次驚慌害怕的經驗
當然，這不是說說就能做到的事，必須要得到聖神的幫助和自己的祈禱。我們互相鼓勵祈禱吧!
聖經奇解(5)—日用食糧
天主經，相信大家都很熟識，而且這是天主教及基督新教都共用的，基督新教稱為主禱文。兩教曾經在「因信成義」的教義上有爭論，但從未為天主經而爭論。
回到根本 — 隱修傳統的出現
隱修生活傳統的出現，始於重要的選擇與決定——追求心靈上的修煉，希望度更虔敬與熱心的信仰生活。
早在第三、四世紀，教會的禮儀發展愈具規模及系統化，禮節亦愈加繁華璀璨，一些信徒傾向回到根本，效法基督精神，選擇走進曠野。實踐這種靈修精神的鼻祖，以聖安當 (St Anthony, 251-356) 為代表，他被稱為沙漠隱修之父。再過四天，1 月 17 日是他的瞻禮，他享年 105 歲。
靈修(116)—牟敦與潘霍華
牟敦在隱修時期，參與了反越戰運動，令他與美國人民站在一起，一同呼吸。
敢言說「是」的主教
因為說「不」的目的，應是對天主說「是」。
聖經奇解(4)—神話
寫多了新解或奇解，時常說聖經中有神話的成分，有朋友對「神話」這詞語感到不舒服，好像說聖經是騙人的東西。這是由我們小時候所理解神話而得來的印象。
我稱你們為朋友
耶穌會老神父柏德‧奧蘇利文的洗練、風趣、輕鬆又扎實的祈禱反省，深刻地告訴我們，與耶穌的關係真的可以如老朋友一般，同樣洗練又深厚。若望福音中耶穌曾這樣親切地向我們說：「我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。」(若 15：15) 柏德‧奧蘇利文神父以這段福音作骨幹，撰寫書中三十六篇可讀性甚高的反省文章。
封面圖像亦有段古！出於 1478 年漢斯‧梅姆林 (Hans Memling) 的手筆，名為「基督賜予祂的祝福」，乃橡木板上油畫，大小為 38.1 x 8.2 厘米，現存於美國加州帕薩迪納的諾頓西蒙藝術博物館。以油畫作封面，耶穌半身畫像，直接表達與讀者的互動，更深入的意思，是我們與耶穌，同時也是耶穌與我們成為朋友的圖像。
