澳門小江

子曰：「食色性也﹗」德高望重的萬世師表竟把生存必須的進食與男女性事等同﹗進食能令人歡欣愉快，原來性事也可以﹗聽說觸及人體某點可令大腦鬆弛，古人用巫山雲雨形容那種「身心放鬆」的感覺﹗現代社畜朝九晚八，除了吃睡和交通時間，能給自己歡愉消遣的時間永遠不多﹗有青年索性打幾份「自由的自己工」(piece work)以逃避刻板固定的職場生涯；以不固定來適應有「彈性」的生存狀態，或許是方今青年的「那杯茶」﹗在性事上，要青年抛棄婚前性行為，把性行為置於「婚配」的囚籠內，而目的只為生育，又變得遙不可攀的清高；拿來就手的「朋友」，可以是「炮友」，周末得閒打一場「友誼波」﹗這樣「方便」的，適適攝了個他方便的位。

炮友可變，工作又變幻莫測﹗現代青年處於變幻無邊的世界，誰願認認真真攀求固定的，賠錢又賠身心靈的婚姻﹗那個伴侶活在變幻莫名的世界，也是「無常」裡的小沙粒，靠自己也靠不住，誰願「保證」甚麽天長地久？精力往玩樂處放的彼此，不如就此玩樂下去吧﹗但空洞的心靈不會因玩樂而充盈﹗人，年紀趨長，傾向找尋永恒的神來充盈自己。

可是天主教陳義很高。不許婚前性接觸，不許嫖妓，不許手淫，亦不容體外受精(試管嬰兒)，因為教會認為只有正常男女性行為中孕育的嬰兒，才合符人倫道德；澳門九月某場研討會中，有女士帶著可憐的泣訴聲說：我是正經人家的好女孩，奮發上進，在自己的事業崗位上拼搏。你知現代社會職場多現實和殘酷，要員工攪盡精力以赴；我趁年青，卵子生氣勃勃時，儲起一些，待若干年結婚後拿出來「用」，以現代科技幫下自己，我也拿得出錢，有何不妥呢﹗

我之所以花這麽多筆墨直抒這位女士的發言，因我相信，天主的質地不是框框條條鐵板一塊如法利塞人，而是順應人性的，會是在曲線上前進；和為個別獨特的情況尋求解決之道﹗我記得基督曾說：我來是為大家得著生命，且是豐盛的生命﹗天主教縱思橫察跨代之事，反對體外受精，自有其宏博淵深的理由。澳門教區生命委員會在2O26年9月出版了《天主教如何看體外受精(IVF)入門小册子》說：

「體外受精是現時最普遍的人工輔助生殖技術，透過醫療程序協助女性受孕。進行體外受精時，一般會使用藥物刺激女性卵巢以產生多顆卵子，隨後將其採集，並在實驗室環境內與精子結合受精，形成胚胎。隨後，再揀選胚胎移植回母體子宮，盼望至少一個胚胎可以順利成長至足月誕生。然而，不少被移植的胚胎無法存活；而其餘多出的胚胎，則部分會遭銷毁(有時是刻意處理，有時屬過程之中的損耗)，亦有部分會被冷凍保存(又稱低温儲存)。一般而言，這項技術多採用夫婦二人自身的卵子和精子，但有時也可能來自第三方捐贈。無論是哪一種模式，過程當中往往帶有優生篩選的性質：即只挑選具備理想特徵、健康狀況較佳的胚胎進行移植，而不符合標準的胚胎則會被消滅。

儘管體外受精能協助迎來新生命，但從天主教倫理的教導來看，這項技術本質上違背天主對於婚姻與生育的美好計劃，因此在道德上是不被允許的。首先，lVF的過程往往伴隨胚胎的死亡或冷凍保存。雖然冷凍胚胎並非當下使其直接結束生命，卻如同將無辜的孩子長期囚禁；在技術流程刻意製

造胚胎，又使其面臨凍存或死亡的風險，這嚴重侵犯了胚胎孩童的生命尊嚴。IVF之所以錯誤的另一原因，在於過程中常涉及男性為取得精子而採取的不道德行為(自慰)。」

筆者按：自慰是絕對不道德？「天主教平信徒網上雜誌」有一篇十分吸睛的文章討論過，讀者可參考他的現身說法。

小冊子又說：體外受精把「受孕」從夫妻親密結合的性行為中分離出來，使孩子不再誕生於婚姻中愛的結合，而是出自實驗室技術操縱的產物。同時，進行IVF還讓第三方人員介入受孕過程，破壞婚姻結合的排他性。(有朋友提到捐卵/精者是隱名的，而卻帶來夫婦得子的永遠快慰)﹗

但，我們每一個人都是按天主的肖像所造的禮物，擁有無限尊嚴，絕不應被視為物件或財產。無論孩子是如何被滿心期待與疼愛，lVF流程仍將生命視為可以購買和訂製的「商品」’。若是使用第三方的卵子或精子，或是藉由代孕母親懷胎生子，都會將人當作為交易的工具與手段，而非值得尊重的「人」。