~ 路易 現代人對為自己而活是抱着很自豪的態度，甚至把這作為很多抉擇的標準。但對基督徒來說是否也一樣？ 之前筆者常談到現代天主教會的信仰中，對於我們與天主的關係是趨向一個「主―我」的關係。看起來也是在「我」。我，這個主體是必須要而且很重要的，因為在二元論中主客的存在是相對、同時也是必須的，不過在信仰中卻又比較微妙。畢竟二元論是出自人所發展的哲學體系，但天主與我們的關係是超越人的智慧和理智的。因為天主是愛！愛是不能單以理智去分析，不過卻是可以用意志去選擇。 在愛內，為基督徒也許更應該說的是：為主而活！這有點重卻真實，也是基督所給我們留下的榜樣。具體說為主而活是甚麼？那就是福音中耶穌說的：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」(瑪 25:31~46)我們唯有注視着基督去追尋天上的父，我們才真正地活過，才能從我們的生活中找到主、找到自己。

~ 路易 按路加福音記載，耶穌在十字架上的第一句話是：父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。(路 23：34)主耶穌在架上的第一句話就是為自己的仇人求寬恕，而天父也聆聽了；這也是天父對我們的期盼──寬恕。 這段默想很多時都只集中在耶穌基督身上。不過天主聖三在這時亦同受苦難，天父因獨生子的死亡必然是傷痛的。對比一下出谷時天主對以色列人拜牛犢背棄祂，以及在更久遠的時候人以各種淫亂、謀殺自己的兄弟、偷吃禁果等行為違反與天父的盟誓，天父從逐出伊甸、洪水滅世到以火蛇咬死背約的人，天父又再改變對傷祂的人再一次轉變了自己為更彰顯自己的真源──愛。祂雖然悲痛得天地昏黑，撕裂了聖所的帳幔，但卻沒有選擇懲罰人類。反而因聖子的完全服從而接納了這祭献，並把天主義子的名份賜與世界，讓人跟從聖言而生活。這也回應了耶穌基督親自所教的經文， 「…求你寬恕我們的罪過如同我們寬恕別人一樣。」 同時証明了耶穌基督真是天父所派遣的，而耶穌所教授的呼求是有效而真實的。 耶穌基督，我們的主，你啟示我們天父的仁慈在我們對身邊人作出寬恕時也臨於我們身上，求你遣發聖神使我們從天父萬善的根源中接受愛德，使你的愛透過每位基督徒臨於全人類當中。以上所求是靠你和天主及聖神，永生永王。亞孟。

~ 路易 耶穌與富少年的對話 (谷 10: 17~31)中一般都把目光留在富少年失望轉身離開，沒有跟隨主的一幕。的確，假如我是富少年我也可能失望地離開。不過，仔細看看瑪爾谷的這段記載中那少年是主動地找到耶穌並稱祂為善師，那為何善師的話他卻不聽呢？也許富少年心中對耶穌的答案原來就有設定。而這設定非常可能是建立在他對耶穌一個錯誤的看法上。 富少年可能認為跟隨耶穌便可以得到永生，而得到永生的方法是一種與自身生活沒有太大相關或至少不影响現有生活的途徑。所以在預想中，耶穌的答案應該是多做點甚麼或者少做點甚麼而不是把原有生活完全改變，走一條不一樣的路。所以富少年才在聽到要變賣他過去努力的積累而以另一種不熟悉的方法──背着十字架跟隨耶穌，來實現永生時，他就連耶穌承諾有天上的財寶和喜愛的目光都全部無視。 人對主的信仰亦時常如此，不竟我們是生活在一個可見和可經驗的世界。在繁忙的生活中忽略主或以世俗生活習慣的「好」與「壞」去看信仰去對待主是常有的。求主領導我們在這餘下的四旬期中，有更開寬的心去接受祂的救恩。

~ 路易 在對觀福音富少年的記載中，只有瑪爾谷特別寫下耶穌的這一幕：「定睛看他，就喜愛他」(谷 10:21) 。我們不常感覺到耶穌對我們定睛觀看，不是耶穌沒有這樣看我們，而是我們也如富少年一樣因着天主的召叫和回應與自己的想法不符而失望，心目緊閉而看不到耶穌慈愛的目光。 在信仰中很容易把耶穌看成是一位歷史人物、故事的主角，把天父看成古時一位只在天顯現予以色列民的神。而天主聖三無論哪一位都與自己有着距離，除了進聖堂參與感恩祭時，其他時間都像可有可無。筆者也有這感覺，恍惚天主是一個信仰的名詞，與我們的關係從來不是父子/女，更不是朋友或弟兄姊妹；也許在困難時是避難所或解決問題的方法。在這四旬期就讓我們把心門打開、讓心目清淨。每天，我們都留三分鐘面對這位愛我們並把生命賜給我們的父親、兄長、、良師、知心友，讓我們在寧靜中與祂相遇，聽一聽祂有甚麼對我們說。 主基督，你降來以聖死換取我們的新生命，使我們成為天父真正的兒女、你的弟妹，求你讓聖神打開我們的心目，使我們看見你並聆聽你。亞孟。

~ 路易  剛開始了四旬期，又是談最貼身卻又最不敢談的修和的時候。  今年四旬期因在正月初五，香港教友又得到了全球大公教會信眾少有的大小齋寬免。周樞機在四旬期牧函已提醒我們需要以善工替代並給予了五個善工的目標類別：精神健康受困擾的人、青少年、流離失所者、善意的人，以及受造界。[1]  這裡我們談談善工。大家都知道教會的善工包括祈禱、守齋及施捨。在聖灰禮儀的福音選讀中(瑪 6:1~6, 16~18) 教會特別以耶穌的教訓提醒我們對這三種善工當小心的地方。這三種功行實際上亦指向我們修和的三個幅度：天主、個人、鄰人；同時亦指向上、向內及向外的三個方向。這三 個方向在我們預備修和反省時是很好的框架。如以第二誡作反省時，我們可以想想： 對天主──我是否有在言行上對天主不敬？在人前要承認天主時我避而不談？ 對個人──我以天主的肖像而受造，是否在犯其他罪行時，如第一誡、第三誡、第六誡、第七誡等，已損害了天主的肖像和祂的聖名？ 對鄰人──是否對也是按天主肖像而造的弟兄姊妹心生怨懟？甚或是以我們的惡行引致他人跌倒？  教會禮儀給我們的除了禮儀標記外，亦同時內藏着教會信理和靈修生活的泉源。這些都是教會團體在經歷各種挑戰與磨難後反省的珍寶。願我們在這四旬期中不單在反省和善工中與主相遇，亦由各禮儀中汲取聖神的點滴為我們前進永恆的國度作準備。亞孟。 [1] 周守仁樞機 “2024年四旬期牧函：同行的夥伴” https://catholic.org.hk/lentenpastoralletter2024/