亡者於聖所安眠，靜待主的再來，在神學上、信仰表達上都是很美好的，也有教會共融的意義。不過，具體表達往往需要細心的處理和指導，希望大家透過此一訓令，讓信仰的真理，更好呈現。

我們在每天的生活裡，也可能會遇到一些對我們不好的人。我們有兩種選擇。我們可以選擇繼續去愛，這樣，別人可能會佔上風，令我們失去世俗的利益；我們也可以選擇以其人之道，還治其人之身，這樣，我們不再去愛，就等於從十字架上下來，打自己的仗。

若用上新的歷史批判學去處理釋經，必定有人會問：聖神不是默感聖經麼？學者的回應是，聖神的確有默感，但卻不是默感文字，而是默感真理。

學習《梅瑟五書》時，讀到《出谷紀》和《申命紀》安息日的誡命，發覺梅瑟時代以色列人己經有「工作神學」。

不知從什麼時候開始，有不少教友以為聖經的內容就是按字面意思解讀！這當然是錯誤的理解！天主教的傳統一直不是這樣理解聖經。嚴格按字面釋經，天主教稱其為基要派或基要主義，也稱為原教旨主義，是原自19世紀的美國，天主教一直反對這種釋經法。