煉獄不是懲罰的地方，而是在天主愛的鼓勵下不斷更新轉化的關係，是充滿動態，充滿渴望和天主合而為一的心理歷程。

做歸心祈禱，並沒有做點什麼，而且還是不做什麼，希望可以純然的存在，歸回我們的存在。

我們的人生實在是一個旅程，隨著時間的消逝，我們慢慢走近了天上的家鄉。

我熱愛學習聖言，堅持了三十多年，慢慢也影響了一小撮人，最近有機會接觸一些新回堂區的舊教友，她們也說由我感受到聖言的影響，真是鼓舞。

傳教節只有一天，福傳卻是一生的功課與使命。但「使命」容易令人卻步，與別人分享生命的好消息，往往需要生命的連結；福傳人可會被這「好消息」所觸動，以致被內化，好能真正生活出信仰精神。

究竟我有否欣賞別人為我所流的汗水呢？有沒有考慮別人的辛勞，還是只從我個人狹翳的目光出發，驕傲地袖手旁觀呢？

阿信 10/11路11:1-4天主經 「我們的天父，願你的名受顯揚」，我們不是祈求天父的名神聖，因為祂本來就這樣，我們求的是天父的名使我們聖潔，求天父的名受顯揚，因為所有靈性生命都以此為首。「願你的國來臨」，天主的國是祂的秩序，耶穌的教導和生活態度讓我們知道天國是怎樣的，和平，非暴力，寬恕，醫治，走愛的道路。「寛恕我們的罪過如同我們寛恕別人一樣」，寬恕是耶穌教導的中心，世界的苦難是因為不能寬恕，無論由最小，最親密到最大的層次。天主經的中心是天主子教我們祈求得到寬恕別人的恩竉。 (我的反省：寛恕難，因為記別人的錯記得很清楚，但天主經教我們求寬恕如同我們寬恕別人一樣，這就真是警醒了，我們用什麼尺度寬恕人，天主也用什麼尺度寬恕我們，不過，私下覺得天主是很大方的，所以我們也不要斤斤計較，因為如果天主計較，誰還站立得住？) 10/12 路11:5-13 「所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找着；你們敲，必要給你們開」 求恩祈禱最普遍，聖經人物阿巴郎，依撒格，雅各伯，若瑟，梅瑟，若蘇厄，撒慕爾，達味，撒羅滿，厄斯德拉，乃赫米雅，伯多祿，雅各伯，保祿，若望都向天主求恩。這些求恩的祈禱都是求天主救助的，來自醫院，教堂，成千上萬，而耶穌教我們的「天主經」也有求恩，並叫我們堅持祈禱。 (我的反省：人除了讃美，感恩，就是求恩了，因為求不是馬上得到，所求恩祈禱堅持得很久，求恩使我們更覺自己是天父的孩子，在困境中，除了求恩，還可以做什麼呢？唯有信靠) 10/13 路11: 15-26 「如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔」 耶穌驅魔，卻被指賴貝耳則步驅魔，耶穌就說了以上的話，魔鬼破壞共融，但耶穌帶來共融，回想五餅二魚奇蹟，耶穌沒有驅散群眾，反而給他們食糧。使教會分散的是「請遣散群眾」，這是撒殫的分散，面對考驗危機，驅散是人的本能，我們埋怨，攻擊，分裂，驅散，但耶穌卻說：不要驅散。 (我的反省：人人求自保，軀散他人，最早來自原祖父母，天主教徒和一般人都沒有分別，天主教徒求自保更徹底，因為更容易打著聖經的旗號去批判人，攻擊，分裂，神職更需要自保，所以最大的目標是維持表面的和諧，平安無事，主耶穌，你就是共融，求你醫治教會，醫治驅散自保的人心) 10/14 路11:27-28 「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的，可是那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」 耶穌把對母親的祝福轉為對行天主旨意者的祝福，因為祂最關注的是天國在跟隨者中的開展。一世紀的猶太人最重家庭，但耶穌反轉了這優次，他強調天國的新團體比社會系統更重要，太過側重家庭會使秩序失去功能；所以對要求埋葬父親的跟隨者說：「讓死人埋葬死人」，這都是相對天國的重要性而言的。 (我的反省：反省耶穌的說話，對奉獻教會福傳的獻身者真有無限的敬佩，由青年到老年，神職，修道人，傳教士，堅持到底，捨棄一切，主啊，求你回報他們的奉獻) 10/15 「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴」 聖經以婚宴代表天主性和人性結合一起，被喜樂，和平，慶祝，美食包圍。耶穌的計策是對所有人開放，義人，不義的人，健康的，病弱的，主流的，邊緣的，天主的恩竉賜給所有的人。但有人沒有穿赴婚宴的衣服，比喻的重點是恩寵和善工，我們可以拒絕邀請，或拒絕跟隨恩寵改變，禮服就是和恩寵合作，穿上愛德，寬恕，和平和悲暴力的禮衣。 (我的反省：主教的反省真好，我們是去婚宴了，但沒有穿上和平，寬恕的禮衣，刻下戰火綿延，人只重以眼還眼，天主婚宴的賓客是愈來愈少了，主啊！速來救助我們吧） 10/16 路11；29-32「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆」 耶穌說除了約納的徵兆就沒有其他的了，約納徵兆指向基督的死亡復活；主的復活使我們在天國有了辯護者，主復活的希望是天人合一；肉身可以進入天堂，不再是異物，在天堂我們真是有位辯護者主基督。 (我的反省：原來約納的徵兆這樣重要，主的復活給我們無比的希望，不單可以和天主一起，也可以和我們逝去的親人一起，感謝主的大恩) 10/17 路加11:37-41 「只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了」 我們施捨因為我們同屬基督奧體，受苦，需要都是彼此的，大家都要彼此負責，施捨就是實際行動，表示我們擁有的也是為別人，施捨是慈悲的行動，每位天主教徒都耍每天實踐。許多靈修大師都說倫理行為可以強化信仰，施捨是有形行動，通過它我們會更完全進入天主的友情。 (我的反省：施捨其實是分享，有能力分享是祝福，你會覺得輕鬆了，喜悅了，因為分享接近天主的慈悲) 10/18「要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了」 耶穌派遣門徒，告訴他們要做些什麼及如何做，我們是福傳的教會，福音不是為己益而是要傳出去。祈禱是教會傳教的生命血，沒有祈禱便沒有福傳者，所以無論何時都要祈禱。貧窮，簡約是有效福傳的先決條件，所有著名的福傳者都依靠天主，棄絕世俗。福傳者一入城就要醫治病人，基督是人身心的治療者，跟著便宣告天國來臨了，教會是宣告，傳揚的福傳體。 (我的反省：我們教友也是福傳者，裝備是聖言，祈禱，善工，但我們一般待在舒適圈，裝備聖言欠奉，也沒有一個傳福音的氛圍，反觀基督教的弟兄姊妹卻非投入，新興的生命恩泉好像很有朝氣，但什麼時候福傳不是某圈子的專利而是普及的事工？) 10/19 路11:47-54 「耶穌從那裏出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事」 René Girard提出代罪羔羊論，當一群人中產生張力，人就要找代罪羔羊，逐漸形成了一群暴徒，對受害者憎恨使人他們齊心，自我正義使他們興奮，他們孤立及最終消減受害者，認為這樣可以回復受損的社會，福音一早就描寫了這種現象。 (我的反省：我一直是代罪羔羊，只要你在一群人中冒出了頭，馬上招人妒忌，迫害就開始了，受害者如果向人討好，結局更悲慘，反正迫害者有了共同目標，愈迫害人就愈興奮，這群人也就愈有凝聚力，唉，這群迫害者還是準教師及教師呢，甚麼質素？至於教會團體，流言蜚語非常普遍，一旦有人傳某人什麼，速度力度都快得驚人，如果福傳也有如此力量就好了) 10/20「就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴多了」 我們和天主的大能連結，所以是在幸運輪的中心，是在城堡之內。想想聖若望保祿二世，他被囚，在納綷佔領時保存波蘭文學作品，年老時當了教宗，對全世界說：不要害怕，這是發自經歷廿世紀最殘暴的人的說話。廿世紀初，在墨西哥基督戰爭中，José Sánchez del Río 為信仰而戰，他經歷被反對，虐待，恐嚇，最後被槍殺，但他無所懼；所以在暴力中，我們在主內有安全的地方。 (我的反省：戰火彌漫的今天，我們為世界向天主求憐憫，求寬恕，天主，阿爸，父阿，除了你，我們能有什麼安全的地方？) 10/21 路12:8-12「因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話」 耶穌承諾在受迫害時，我們會有神聖的助佑。我們給世界帶來信息，但世界要殺送信的人，因為我們的信息對它有威脅性，一日教會傳揚基督自由之言，她就會受迫害，耶穌說：「當人押送你們到會堂，到官長及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話」，所以不用害怕，因為我們帶著主的權威宣講，舊世界的力量勝不過她。 (我的反省：我們用什麼宣講？只是愛德行動？如果我們沒有聽懂主耶穌的話 ，我們又怎樣去宣講呢？「從未聽到他，又怎能信他呢？沒有宣講者，又怎能聽到呢？若沒有奉派遣，人又怎能去宣講呢？正如所記載的：「傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊！」讓我們反省保祿在羅10 的說話)… Continue reading Bishop Barron October 2 每日聖言反省撮要及我的反省

梁嘉偉 祭台前，一位女士領受白衣、蠟燭及神父傅油，正式成為主內的姊妹。祭台下的親友鼓掌，為她送上祝福與鼓勵。神父隨即叫上我的名字，請導師前來合照。 是的，我是一名成人慕道班導師。這位剛領受聖洗及堅振聖事的女士，是我上一期慕道班的學生。慕道期內，她移民英國。我以為堂區少了一位慕道者。不久，接收到這位女士的訊息：她在英國忽然患上重病，請求堂區主任司鐸，為她寫一封曾修讀慕道課程的證明信，好讓她轉交英國的堂區盡快受洗。本堂主任司鐸樂意為她寫信，她卻因某些情況，未能如期受洗。 移民他鄉，未能適應當地生活，忽然患上重病，對她來說必承受極大打擊。為了相隔萬里的她能繼續得到信仰上的滋潤，我為她寄上中英文版的新舊約聖經，透過閱讀，能明白英文彌撒中聖經章節的內容。同時，送上本堂主任司鐸祝福過的聖本篤十字架及玫瑰唸珠，讓她有所依靠。她曾希望在網上聆聽我的慕道課，在彼此相約時間後，卻突然取消：原來，她不願向我展示病容。我不是醫生，亦不是神師，該如何鼓勵這位居住異地、身患重病而信仰隨時會動搖的朋友？ 記得我修讀教理班時，在思維靜院修女的帶領下，我們閱讀並找出最感動的聖經章節。有一段聖言，當年同時觸動了大部分同學的心。我把這段聖言介紹給這位女士：「你不要害怕，因為我與你在一起；你不要驚惶，因為我是你的天主；我必堅固你，協助你，用我勝利的右手扶持你。」(依41:10) 在天主的恩寵下，她的病情近日趨於穩定，並決定返回香港於本堂受洗。此刻，我們一同見證這位曾經歷人生波折的女士，重新站起來，加入天主的大家庭。 作為成人慕道班導師，最安慰的，莫過於能見證慕道者完成近兩年的慕道期，受洗成為基督徒。從這位女士曾經驗人生及信仰上低谷的歷程，令我反思信仰及成人慕道班導師的角色。我們的信仰之路有如小船泊岸：天主是我的大領航員，帶領乘著人生小船的我泊向上主的海岸。而我自己，或許成為他人信仰上的小領航員，為乘著一艘艘小船的慕道者，引領他們安全地駛向碼頭，成功泊岸，登上天主的國的福地。 原來，我們堂區的慕道者並沒有減少，天主這位大領航員，帶領著這位女士重新泊岸。一切都在上主的計劃中。 [聖神修院神哲學院「神學普及/文憑課程」學生會供稿] Image by Gerd Altmann from Pixabay

在黑雨的那天，當市區滿目瘡痍，巴士地鐵部分路線仍然停駛的時候，竟然有朋友造訪我家。 他是新教的熱心教友，自從我在天主教領洗後，他一直為我的信仰耿耿於懷。他雖然沒有直接說，但從他的字裏行間便表達了「拜聖母」、「竪偶像」的天主教是異端的看法。他一入屋，看到牆上的十字苦像、枱上的聖家像和聖母像，並沒有出聲，十分俾面。 他在教會中擔任幾個要職，並一直努力向家人朋友同事傳福音。他很高興的告訴我，他的老父終於下星期領洗。是什麼打動老父呢？他說是父親看見子女信耶穌後人生都很順遂兼有幾層樓揸手，自己早前的手術又很成功，所以便信了。 談開信仰，我便向他介紹思維靜院的活動，其實也很多基督新教的朋友參加啊，他劈頭第一句便問：是什麼組織開辦的？ 「就是天主教的組織啊⋯⋯」 他沒有再回應，似乎不讓我展開任何有關天主教的話題。然後他分享了他的信仰點滴⋯⋯包括神對他一家的恩典、聖靈在夢中給他的啟示等等。 「日本排放核廢水、俄烏戰爭、極端氣候頻生⋯⋯我真的覺得世界末日近了。」 聽到這裏⋯⋯我心中很想送客。 他心中堅信的一套，我自小在基督教學校裏便聽過，所以十分明白，他說的是什麼。而他本身也是擇善固執，思想簡單直接的人，自然會對這套「基督信仰」的演繹深信不疑，十分堅定。 就是這種「我已經擁有絕對的答案」的信念，讓他拒絕開放自己，否定其他一切的可能性。 這場平民版合一交談，就在打從一開始雙方都認為「真理在我手」的大前題下，由對方壟斷發言，由頭帶到尾⋯⋯終於結束了。 只有在雙方都持有開放態度的情形下，合一才能談出進展來。我承認我也是堅持自己所相信的，所以才聽不進他的分享。 但我們識於微時，看著彼此成長⋯⋯天主，的確是一直看顧著他，他的確是天主的子女。 那麼，我們的分歧，究竟是什麼？真的有需要分對錯嗎？抑或只是我們走的路不同，看見的風景也不同而已？ 若果當日，他上的是天主教慕道班，領的是天主教的洗，他是否同樣有機會能與教友建立親切緊密的關係，從而得到他們心靈和行動上的實際支援，走過難行的路？又是否有機會一展所長，在信仰團體中擔任重要的角色，從而建立自小缺失的自信心呢？若非擁有「非黑即白」的信念，他會否反而迷失在色彩繽紛的大千世界中？ 相信他那夜，應該會為我「誤入歧途」而祈禱。 而在另一邊廂，我也請求聖母為他祈禱。 鵪鶉蛋 〔聖神修院神哲學院「神學普及/文憑課程」學生會供稿〕 Image by Gerd Altmann from Pixabay