艾利斯

在剛落幕的「世界 Cosplay 峰會」（World Cosplay Summit）上，香港代表憑藉高度還原《Monster Hunter(魔物獵人/芒亨)》中的雷狼龍獵人與艾露貓造型，配合精彩的舞台演出，一舉擊敗逾四十個國家及地區的參賽隊伍，勇奪總冠軍及外務大臣獎。這項佳績不僅令香港ACG愛好者振奮，也瞬間勾起不少玩家對《魔物獵人》的集體回憶，讓人想起那些為了尋找秘技、研究配裝、挖掘隱藏素材與地圖而廢寢忘餐的日子。

PSP（PlayStation Portable）是索尼於 2004 年推出的掌上遊戲機。在智慧型手機尚未普及、家用主機亦未能隨身攜帶的年代，PSP 憑藉接近 PS2 級別的 3D 畫面與便攜性迅速風靡全球玩家。更重要的是，它內建 Ad-hoc（近距離無線連線）功能，讓玩家只需聚在一起，便能離線進行多人合作遊戲。正是這項功能，催生了《Monster Hunter》「四人共同、面對面打怪」的現象級熱潮。

在遊戲中，玩家最多只能四人連線狩獵。理想的情況當然是與熟悉的朋友同行，彼此了解操作習慣與節奏，氣氛輕鬆愉快。然而現實中，朋友未必有空或進度一致，於是許多人只能透過 XLink Kai、論壇或遊戲社群尋找陌生人組隊。

這種「為了一個共同目標而暫時聚集」的經驗，既帶來合作的樂趣，也暴露出臨時關係的脆弱。任務結束後，彼此往往各奔東西；一旦配合失誤、效率不佳，團隊也可能迅速解散。

遊戲中的合作雖然需要互相補位與救援，但往往仍夾雜著比較與競爭：誰輸出最高、誰裝備最好、誰最熟悉魔物機制。在此情況下，隊友很容易被簡化為戰力數值與通關工具，形成哲學家馬丁．布伯（Martin Buber）所說的「我與它（I-It）」關係。

然而，必須承認的是，遊戲中的所有關係並不必然停留於此。許多玩家正是在一次次共同狩獵與並肩作戰中建立起真實而深厚的友誼。當彼此不再只關心通關效率，而開始關心對方的生活與需要時，原本工具性的合作，也可能逐漸轉化為真正的位際相遇。從這個角度而言，遊戲中的合作經驗有時亦能成為共融的一種微弱預像。

然而，當我們將這種組隊經驗與神學所談的「共融」相比較時，仍可發現兩者在根基上的重要差異。

存在目的

組隊狩獵的核心是「做什麼」（Doing）：完成任務、提高效率、獲取報酬與達成目標。

共融的核心卻是「成為什麼」（Being）：生命彼此相遇、互相成全，並共同回應天主的召叫。

接納標準

遊戲中的組隊往往重視功能與戰力，例如裝備等級、操作技術及對團隊的貢獻。

共融則建基於位格與尊嚴。每個人都按天主的肖像受造，即使軟弱、不完美或跌倒，依然具有不可取代的價值。

關係維繫

組隊常是一種條件式契約。任務完成便各散東西；若表現不佳，甚至可能被排除在外。

共融則是一種盟約。它以愛與忠信維繫，正如基督對教會不離不棄的愛，即使人在軟弱中跌倒，也不會因此失去被接納的位置。

共融的根源

於信仰層面上的共融並不只是「人與人相處融洽」。按照我們的理解，共融首先是人與天主的共融，其後才延伸為人與人之間的共融。若缺乏與基督的結合，即使一個團體組織完善、運作流暢，也未必真正活出了福音所指向的共融。

共融最深的根源，在於至聖三位一體。聖父、聖子、聖神雖是不同位格，卻是同一個天主。三位之間沒有競爭、比較或排他，而是在永恆中彼此自我交付、相互內住及彼此光榮。

《教會憲章》指出，教會在基督內有如聖事，是人與天主親密結合，以及全人類彼此團結的記號與工具。因此，教會作為基督的奧體，理應成為這種聖三共融的反映。

如保祿所說的「身同肢異」，不同肢體在基督內合而為一。差異不是共融的障礙，反而是共融得以彰顯的條件。正如狩獵隊伍中有大劍、弓箭、狩獵笛、片手劍與統槍等不同武器定位，教會內也有不同的神恩與召叫，彼此互補而非彼此競爭。

真正的共融不是強者的舞台，而是連軟弱者與失敗者也能被接納的關係。

教會會否變成宗教版集會所？

正因如此，一個值得深思的問題浮現：

教會團體是否需要比遊戲組隊擁有更深的共融？

答案無疑是肯定的。然而現實中的教會，卻不時面臨另一種危機：不知不覺複製了組隊攻略的功利邏輯。

當團體過度強調事工效率、活動成果或組織擴展時，一種隱形的「戰力篩選機制」便可能逐漸形成。

在遊戲裡，人們比較的是 DPS 與技術；在教會裡，則可能變成神學知識的深淺、靈修經驗的高低、服事職務的重要性，甚至教會資歷的長短。

人的價值開始與其功能掛鉤。

弟兄姊妹被簡化成「主日學老師」、「司琴」、「音控人員」、「輔祭」、「組長」或「活動策劃者」。當一個人遭遇創傷、失業、婚姻危機、信仰低潮或身心疲憊，以致無法繼續輸出「服事戰力」時，團體是否仍然願意看見他的存在價值？

那些成長緩慢、帶著生命傷痕、情緒不穩定，甚至無法提供正面能量的人，是否漸漸被視為團體前進路上的負擔？

如果教會只歡迎能幹事、有能力、能產出的人，而削弱了軟弱者生存的空間，那麼它本質上便已退化成一個宗教版的 PSP 集會所，一群為了完成宗教任務而聚集的人，而非基督的身體。

 

連失敗者也有位置的盟約

保祿在《格林多前書》中對奧體的描述，正是對這種功利思維最直接的修正：「那些似乎是身體上比較軟弱的肢體，卻更為重要。」

在真正展現三位一體共融的團體中：沒有「拖累」，只有「承擔」。

強者存在不是為了證明自己的優越，而是為了扶助軟弱者；團體的成熟度不在於走得多快，而在於是否願意為了最慢的人放慢腳步。

沒有「淘汰」，只有「陪伴」。

遊戲攻略失敗了可以重開、重組甚至更換隊友；但人成聖的道路卻是一段漫長而反覆的旅程。共融是一種承諾：即使今天再次跌倒、再次失敗、再次像《Monster Hunter》中的獵人般被「貓車」送回營地，這裡仍然有你的位置。

 

結語

遊戲中的狩獵合作，固然可以成為學習同行與合作的練習場。正如香港 Cosplay 代表隊為了呈現最佳作品，花費長時間磨合與建立信任，最終在世界舞台上綻放光彩；又或者當一位裝備齊全的老獵人願意放下追求最快通關的心態，改穿輔助套裝，耐心保護一位不斷犯錯的新手時，我們都能在其中看見陪伴、包容與成全的微光。

然而，基督信仰中的共融遠遠超越功能性的組隊合作。

它將人從勝負的焦慮、效率的追逐與榮耀的競爭中解放出來，引領人進入一種無私奉獻與彼此成全的愛。教會唯有放下「戰力評價」的眼光，學會在彼此的軟弱中看見天主的肖像，才能真正從工具性的組隊邏輯，走向天主聖三所啟示的永恆共融。

而這或許也像《Monster Hunter》中的艾露貓一樣。牠從來不是隊伍裡輸出最高的存在，卻總在獵人倒下時伸出援手；牠未必最強，卻從未被視為多餘。

真正的共融，不是讓每個人都成為最強的獵人，而是讓每一個人，包括最軟弱、最常失敗、最容易被忽略的人，都知道自己仍被需要、被接納、被愛。

因為在基督的身體裡，沒有人只是工具，也沒有人需要被踢出隊伍。